Книжный интернет магазин- - История :: История Османского государства, общества, цивилизации. Э. Исханоглу

Книжный интернет магазин-

История Османского государства, общества, цивилизации. Э. Исханоглу

История



Как купить книгу История Османского государства, общества, цивилизации. Э. Исханоглу

В двухтомнике отражен шестивековой период истории Османской империи, начиная с образования Османского бейлика в 1299 г. и кончая провозглашением Турецкой Республики в 1923 г
"История Османского государства, общества и цивилизации" в 2-х томах
Издание второе.

Цена 2099 руб.



Автор: Экмеледдин Исханоглу (редактор)
Жанр: История, этнография
Издательство: Издательская фирма "Восточная литература"
ISBN: 5-02-018511-6
Количество страниц: 636
Язык: русский
Год выпуска: 2017

Старая цена 2469 руб.

Новая цена 2099 руб.

Описание: В двухтомнике отражен шестивековой период истории Османской империи, начиная с образования Османского бейлика в 1299 г. и кончая провозглашением Турецкой Республики в 1923 г. Этот проект является результатом сотрудничества турецких ученых, специализирующихся в различных областях и периодах османской истории, под руководством Э. Ихсаноглу. Впервые книга была опубликована в 1994 г. (т. 1) и 1998 г. (т. 2) на турецком языке, в 1999 г. (т. 1-2)— на арабском, в 2001 г. (т. 1) и 2002 г. (т. 2) — на английском языке Исследовательским центром исламской истории, искусства и культуры (IRCICA, Стамбул) и Организацией Исламская конференция (OIC). В 2004 г. совместно с Orijentalni Institut избранные главы из книги были изданы в г. Сараево на боснийском языке.
В первом томе рассказывается о политической истории Османского государства, организации центральной и провинциальной власти, структуре общества и административном устройстве империи. Дается подробное описание османской военной организации, судебно-правовой системы и экономической жизни.

Содержание
I. От создания Османского государства до Кючук-Кайнарджийского договора (Феридун Эмиджен)
II. От Кючук-Кайнарджийского договора до распад империи (Кемаль Бейдилли)
III. Организация Османской империи (Мехмет Ипширли)
IV. Период Танзимата и последующее административное устройство (Ильбер Ортайлы)
V. Османская военная организация (Абюлькадир Озджан)
VI. Право в османском государстве (Мехмет Акиф Айдын)
VII. Османское общество (Бахаеддин Йедийылдыз)
VIII. Экономическая структура Османской империи (Мюбахат Кютюкоглу)





[PageBreak]

"История Османского государства, общества и цивилизации" в 2-х томах
Издание второе.

Старая цена 2469 руб.

Новая цена 2099 руб.


Автор: Экмеледдин Исханоглу (редактор)
Жанр: История, этнография
Издательство: Издательская фирма "Восточная литература"
ISBN: 5-02-018511-6
Количество страниц: 636
Язык: русский
Год выпуска: 2017


Старая цена 2469 руб.

Новая цена 2099 руб.


<b>Немного игры престолов.</b>

...В 1553 году был казнен старший сын Сулеймана, принц Мустафа, в то время ему было
уже под сорок. Первым султаном, казнившим своего взрослого сына, был правивший в конце
XIV столетия Мурад I, который добился, чтобы непокорного Савджи предали смерти. Офи–
циальной причиной казни Мустафы было объявлено то, что он планировал узурпировать
трон, но, как и в случае с казнью султанского фаворита, Ибрагима–паши, вина была возло–
жена на Хюррем Султан, ее подозревали в коварстве по отношению к своему зятю и союз–
нику, великому визирю Рустем–паше. Нетрудно представить себе, как Хюррем Султан пус–
кается во все тяжкие, чтобы сделать своего собственного сына наследником трона отца и,
возможно, способствует тому, чтобы стареющий султан заподозрил Мустафу, который был
весьма популярной фигурой, в том, что тот хочет заставить его покинуть трон, как это сделал
отец Сулеймана, Селим I с дедом Сулеймана, Баязидом II. После случившейся несколькими
годами ранее смерти принца Мехмеда регулярная армия действительно считала необходи–
мым удалить Сулеймана от дел и изолировать его в находившейся южнее Эдирне резиден–
ции Дидимотихон, по прямой аналогии с тем, как это случилось с Баязидом II. Независимо
от того, какими были подлинные намерения Мустафы, Сулейман смог осуществить скорую
расправу над ним без каких–либо угрызений совести, так как у него были другие сыновья,
ни один из которых не обладал явным правом наследования трона. Мустафа был погребен
в Бурсе и, чтобы успокоить тех многих, кто был недоволен столь безапелляционными дей–
ствиями Сулеймана, он временно отстранил от дел Рустем–пашу. Вскоре, во время военной
кампании против Ирана, в Алеппо умер принц Джихангир – искалеченный брат, особенно
привязанный к Мустафе. Мечеть, которую Сулейман для него построил, хорошо видна из
дворца. После последней реконструкции, проведенной в конце XIX века султаном Абдул–
Хамидом II, ее внешний вид значительно изменился, но она все еще возвышается на склоне
холма, в квартале Джихангир, расположенном напротив той стороны бухты, где находятся
старые кварталы Стамбула.
Насильственная смерть Мустафы не положила конец неурядицам в семье Сулей–
мана, поскольку, как это уже случалось прежде, вместо него появился самозванец, <irony>«Лже»–
Мустафа</irony>, который возглавил мятеж на Балканах. В своем датированном июлем <i>1556</i> года
письме из Стамбула посол Фердинанда, барон Огиер Гизлен де Бус–бек (принимавший уча–
стие в длительных переговорах о мире в Венгрии) сообщал о том, что сын Сулеймана и
Хюррем, ее любимец, принц Баязид, подозревается в том, что он спровоцировал этот мятеж.
«Лже»–Мустафа и его сторонники были схвачены и доставлены в Стамбул, где их, по указа–
нию султана, предали смерти. Хюррем Султан удалось предотвратить последствия предпо–
лагаемой причастности Баязида, но в 1558 году она умерла. Без ее сдерживающего влияния
разразился открытый конфликт между Баязидом и оставшимся у него братом, Селимом.

......
<sub>21 «Плодородный полумесяц» – полоса плодородных земель в Передней Азии; месторасположение древнейших земледельческих поселений; колыбель Ассирийской, Вавилонской, Финикийской, Шумерской цивилизаций. – Примеч. перев.
К. Финкель. «История Османской империи. Видение Османа»</sub>

Селим I не считал титул халифа чем–то выдающимся, но, по мнению Абуссууда, про–
явление заботы об исламских святых местах, попавших под попечительство Османской
империи после завоевания Селимом владений мамлюков, требовало, чтобы султан использовал все то, что дает этот титул. Согласно традиции, халифом должен быть потомок рода
Курайши, к которому принадлежал пророк Мухаммед, но это обстоятельство Абуссууда
ничуть не тревожило: он просто придумал основание для утверждения, что османская дина–
стия была связана с родом Курайши. Чтобы придать больший вес этому ловкому трюку,
он объявил, что этот титул передается по наследству. Абуссууд сумел найти поддержку в
работах историков: уже во времена правления Селима I Мехмед Нешри изображал осман–
скую династию как наследников Пророка, а при Сулеймане Лутфи–паша, который с 1539
по 1541 год был великим визирем, в 40–х годах подчеркивал, что османские султаны были
единственными подлинными приверженцами ортодоксальности. Высокопарное изречение,
начертанное над порталом мечети Сулеймание (приведенное в начале этой главы), увекове–
чило притязания Сулеймана на титул халифа.

<sub><i>[Султан Сулейман], приблизившийся к [Всевышнему], Господину
Величия и Всемогущества, Создателю Владычества и Верховной Власти,
[султан Сулейман], который является Его рабом, облеченный могуществом
Божественной Власти, халиф, блистающий Божественной Славой, который
выполняет Повеление Невидимой Книги и исполняет ее Распоряжения во
всех пространствах обитаемой части Света: завоевавший страны Востока и
Запада с помощью Всемогущего Всевышнего и Его Победоносной Армии,
Владетель Царств Земных, Тень Всевышнего над всеми народами, султан
над султанами арабов и персов, распространитель султанских канунов,
десятой части османских хаканов, султан сын султана, султан Сулейман
хан… Да продлится его султанат до скончания веков!
</i></sub>

<b>Хюрем Султан.</b>
Согласно описанию одного венецианского посла, Хюррем Султан была «молода, но
не отличалась красотой, хотя и была привлекательной и изящной». Сулейман был серьезно
влюблен в нее, и однажды она заменила ему все остальные привязанности, и он стал верен
ей одной. Его женитьба на освобожденной рабыне была нарушением обычаев

Брак Сулеймана с наложницей был довольно скандальным событием, но еще более
скандальным оказалось его пренебрежение к правилу «одна–мать–один–сын». Хюррем обви–
нили в том, что она его околдовала. После заключения брака она со своими детьми переехала из Старого дворца во дворец Топкапы, где ее покои в гареме примыкали к покоям
султана, что стало еще одним нововведением, которое многими было встречено с неодобре–
нием. Помещения дворца Топкапы, отведенные прежними султанами под гарем, были срав–
нительно небольшими, и Ибрагим–паша осуществлял надзор за расширением помещений, в
которых должна была разместиться новая «султанская семья» и ее слуги. Когда они были в
разлуке, Хюррем писала Сулейману письма, как в прозе, так и в стихах, и когда он находился
на войне, она снабжала его ценными сведениями о дворцовых делах. По всей видимости, в
1525 году она написала ему следующие строки:

<i>Мой Султан, нет границ сжигающей меня тоске разлуки. Пощадите
несчастную и не откажите ей в Ваших великодушных письмах. Дайте моей
душе получить хоть какое–то утешение от письма… Когда читают Ваши
великодушные письма, Ваш слуга и сын Мир Мехмед и Ваша рабыня и дочь
Михримах плачут и стонут от тоски по Вас. Их плач сводит меня с ума, и
все мы словно в трауре. Мой Султан, Ваш сын Мир Мехмед и Ваша дочь
Михримах и Селим–хан и Абдулла посылают Вам множество и поклонов, и
падают лицом в пыль, по которой ступали Ваши ноги.</i>

Хотя Хюррем Султан занимала в жизни Сулеймана совершенно недосягаемое для дру–
гих место, она ревновала его к Ибрагим–паше, поскольку тот был в близких отношениях
с наложницей Махидевран, матерью старшего сына Сулеймана, Мустафы. Когда Хюррем
узурпировала то место, которое занимала Махидевран, положение Мустафы, который был
явным наследником престола, изменилось в пользу сыновей Хюррем. Заключение брака
между Сулейманом и Хюррем окончательно решило судьбы Махидевран и Мустафы, и у
Хюррем остался только один соперник – Ибрагим. Ее подозревают в причастности к при–
нятию решения о казни Ибрагима ( <i>казнен в марте 1536
года, вскоре после того, как он вернулся с «кампании двух Ираков». Султан предоставлял
ему, как великому визирю, полную свободу действий, как в общественной, так и в личной
жизни, теперь же он был погребен в безымянной могиле. При жизни Ибрагима называли
«Макбул» (т. е. «Фаворит»), но после смерти игра слов сразу же изменила это прозвище на
прозвище
«Мактул» (т. е. «Казненный»)</i>,), и в пользу этих подозрений приводятся убедительные
косвенные доказательства.

<i>В 1547 году Иван IV принял на себя титул «Царь Всея Руси». Но это совершенно другая история.</i>




[PageBreak]

"История Османского государства, общества и цивилизации" в 2-х томах
Издание второе.

Старая цена 2469 руб.
Новая цена 2099 руб.


Автор: Экмеледдин Исханоглу (редактор)
Жанр: История, этнография
Издательство: Издательская фирма "Восточная литература"
ISBN: 5-02-018511-6
Количество страниц: 636
Язык: русский
Год выпуска: 2017


Старая цена 2269 руб.

Новая цена 2099 руб.

СОДЕРЖАНИЕ
Холит Эрен. Предисловие IХ
Н.С. Мейер. От редактора русского издания X
Список сокращений XI
Слисок иллюстраций XV
ИСТОРИЯ ОСМАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
I
ОСМАНСКО-ТУРЕЦКИЙ язык
Нури Юдже 3
A.Общие сведения 3
Б. Алфавит 5
B. Периоды развития османского языка 7
Г. Жанры и язык произведений на османском языке 14
Д. Отношения османского языка с другими языками 19
II
ТУРЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА В АНАТОЛИИ
Гюнай Кут 20
A. Развитие турецкого языка в Анатолии в качестве официального
и литературного языка 20
Б. Источники диванной литературы, ее содержание и поэтические формы 21
B. Жанры, развивавшиеся в диванной литературе с XIII по XIX в 24
II

Г. Этапы развития турецкой литературы в Анатолии 25
III
ТУРЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА ВЕСТЕРНИЗАЦИИ
Орхан Окай 66
A. Начало вестернизацин в литературе 67
Б. Литературные группы 68
B. Издательская и читательская традиции 73
Г. Развитие литературных жанров 75
Д. Развитие проблем 85
Е. Язык 85
2. Навстречу народу и крестьянину 86
3. Философская мысль 86
4. Семья и женщина 87
5. Природа 88
6. Рабство 88
7. Первые годы Республики 88
IV
ИССЛЕДОВАНИЕ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
В ЭПОХУ ВЕСТЕРНИЗАЦИИ
Орхан Окай 90
А. Вступление: границы вестернизацин 90
Б. Основные направления в концепции вестернизацин 93
В. Демократия и свобода 93
Г. Цивилизация 97
Д. Открытость знаниям и технике 98
Е. Османская интеллигенция перед западными течениями мысли 100
Ж. Рационализм, или превосходство разума 101
3. Перемены в религиозной мысли 104
И. Позитивизм и материализм 107
К. Философские течения в XX веке 112
111

V
ЛИТЕРАТУРА
МУСУЛЬМАНСКИХ НАРОДОВ ЕВРОПЫ
В ПЕРИОД ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
Ниметуллах Хафиз I17
A. Богатая народная литература мусульман 119
Б. Литература мусульман на восточных языках
(турецком, арабском и персидском) 122
B. Литература альджамиядо в Европе 123
VI
РЕЛИГИЯ
Ахмед Яшар Оджак 128
A. Границы темы, понятия 128
Б. Османская империя и ислам 129
B. Мусульманские народы, религиозные течения и школы 132
Г. Немусульманские народы, христианство и иудаизм 134
Д. Религиозные общности н их институты 136
Е. Османский суфизм и его исторический базис 139
Ж. Первые суфии на османской территории 140
И. Религиозно-общественные движения на османской территории 152
Восстание шейха Бедреддина 152
К. Хуруфиты на османской территории 154
Л. Сефевидская пропаганда и разделение османского народного ислама,
или появление рафизитства и кызылбашества (шиизма) 155
М. Революционные мессианские движения (бунты рафизнтов)
в османской Анатолии XVI века 158
Н. Движение суфиев, склонных к атеизму (зендека и ильхад):
байрами мелами и гюлъшени 160
О. Христианские тенденции в кругах улемов:
Молла Кабыз и Хакнм Исхак 164

П. Атеизм в среде улемов: Надажлы Сары Абдуррахман
и Лари Мехмед Эфенди 166
Р. Движения религиозной чистки: Биргнвн и кадтадели 167
VII
АСПЕКТЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
В АРАБСКИХ ПРОВИНЦИЯХ
В ОСМАНСКУЮ ЭПОХУ
Лейла Саббах 172
A. Интеллектуальная жизнь на первом этапе 172
Введение 172
Первый период. Интеллектуальная жизнь в арабских провинциях в первые два века
османской власти 173
Б. Интеллектуальная жизнь на переходном этапе (XVIII в.) 214
B. Интеллектуальная жизнь в арабских провинциях в третий период 220
Заключение 260
VIII
ОСМАНСКИЕ УЧЕБНЫЕ И НАУЧНЫЕ ИНСТИТУТЫ
Экмеледднн Ихсаноглу 263
А. Некоторые данные о научной деятельности в период анатолийских
сельджуков 265
Б. Османские учебные учреждения 268
В. Учреждения, связанные с наукой в османской государственной структуре
в классический период 287
Г. Обучение в период реформ и научные учреждения 303
Д. Понимание образования и науки в период реформ 323
Е. Учебные заведения периода Танзимата 327
Ж. Декрет о реформах (ислахат фермамы) и его вклад
в османское образование 336
З. Модернизированное высшее и профессиональное образование 342
И. Научные и профессиональные общества 359
К. Новые учреждении, связанные с наукой 365
Л. Образование немусульман (частные школы) 367
IX
ОСМАНСКАЯ НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Экмеледдин Ихсаноглу 373
A. Период основания 375
Б. Период научного прогресса 382
B. Застой в традиционной классической науке и зарождение новых
представлений 412
X
ОСМАНСКОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА
Эсин Атыя 438
A. Ранний период (1350-1450) 439
Б. Годы развития (1450-1550) 444
B. Классический период (1550-1650) 452
Г. Второй классический период (1650-1750) 458
Д. Экспериментальный период (1750-1850) 462
Е. Последний период (1850-1923) 465
Заключение 468
ИСКУССТВО КАЛЛИГРАФИИ У ОСМАНЦЕВ
М. Угур Дерман 470
XII
ИСКУССТВО УКРАШЕНИЯ РУКОПИСЕЙ В ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
Чичек Дермам 476
Хронология 481
Библиография 492
Индекс 533
Указатель названий сочинений 573


Это статья была распечатана с сайта PiterBooks.ru и доступна по адресу:: http://piterbooks.ru/read.php?sname=history&articlealias=osman_story

© Книжный интернет магазин-

разработка логотипа

издание книги