Книжный интернет магазин
КНИГИ ПО ПЕТЕРБУРГУ и ВСЕЙ РОССИИ
издание книг
где купить книгу
Прайс на книги

  • Музыка
  • История
  • Психология, философия, педагогика, менеджмент
  • Филология, поэзия, гуманитарные дисциплины
  • Книги для детей
  • Искусствоведение, реставрация
  • Лошади, коневодство
  • Спорт, увлечения, хобби, досуг
  • Художественная литература
  • Медицина
  • DVD в подарок
  • Наука и техника, бизнес
  • Книжные новости
  • Редкая музыка: mp-3, биографии, информация, тексты



  • Хотите получать наши новости

    доставка книг КОГДА МНЕ ДОСТАВЯТ КНИГУ?
    Обычно доставка осуществляется за несколько дней.
    При единовременном заказе нескольких книг стоимость доставки существенно уменьшается ... подробнее


    церковный раскол
    Падение Третьего Рима

    история старообрядчества


    последствия церковной реформы никона


    Реформы патриарха Никона
    в нетрадиционном ракурсе




    Момо Капор


    Зигмунд Фрейд

    Психоанализ Зигмунда Фрейда
    Зигмунд Фрейд. Полное собрание сочинений
    Полное собрание сочинений Фрейда
    7 ТОМОВ

    СКИДКА на 7 томов полного собрания сочинений Фрейда!

    _________________________

    ИСТОРИЯ СТАРОЙ КВАРТИРЫ

    ВЕЩИ НЕ ЛГУТ
    - 100 лет в истории одной семьи

    Эта книга недетский
    разговор про историю нашей страны.
    Через маленькие трагедии и радости обычных людей.
    Через вещи, забытые на пыльных антресолях.
    Каждая страница - это целая эпоха, со своими маленькими радостям и печалями, и главным персонажем этой книги является время.
    История старой квартиры. Анна Десницкая, Александра Литвина

    Книга года для детей

    и взрослых
    подробнее

    Штурм Грозного

    Штурм Грозного

    ИСТОРИЯ РОССИИ И ЧЕЧНИ


    _________________________

    УПРАВЛЕНИЕ
    МИРОВОЗЗРЕНИЕМ

    концепция развитого социализма
    Развитый социализм, зрелый капитализм
    и грядущая глобализация

    глазами русского инженера

    психология манипуляции



    _________________________

    питерский
    БИТНИК

    битники субкультура
    Она - всегда на грани существования.
    Экзистенция.
    От бомжового музыканта у метро
    до Элвиса.
    Нужно только
    выйти на своей остановке.
    Вместе.


    книга рок
    книга рок

    Каталог
    джазовых
    книг

    Все книги о джазе

    ДЖАЗОВАЯ
    БИБЛИОТЕКА
    Самые важные
    книги о джазе

    на русском языке


    Современная поэзия

    Издательство ищет авторов

    издание поэзии



    У нас лучшая цена на книги в интернете!

    Не верите? сравните цены в других интернет магазинах!
       
      на Озоне         на Read.ru




    НАШИ ДРУЗЬЯ
    История. Книги по Египту и Месопотамии

    Книжные шкафы, библиотеки Отличный вариант для ваших книг

    Филология, поэзия, гуманитарные дисциплины

    Леннквист Б. "Мироздание в слове. Поэтика Велимира Хлебникова"

    Книга профессора Университета Або — попытка анализа поэзии одного из сложнейших и интереснейших поэтов XX века В. Хлебникова. Автор исследует фольклорные истоки поэтики Хлебникова, особенности его отношения к языку, основы его приемов и образов.

    купить Леннквист Б. "Мироздание в слове. Поэтика Велимира Хлебникова"


    книги на сайте *
    самые популярные книги *
    авторам * книги издательства"СКИФИЯ" * *как издать книгу
    DVD в подарок



    библиотечка статей сайта:

    Феномен смерти в художественном мире Велимира Хлебникова
    (К постановке проблемы)
    К. Пашкин



    В статье рассматриваются возможные пути исследования проблемы смерти в художественном мире Велимира Хлебникова, определяемые актуальностью вопроса, его спецификой, а также взаимосвязью с современными стратегиями научного поиска.


    В настоящее время, время смены научных парадигм, переосмысления методов и самой сущности исследовательской деятельности, одной из главнейших point гуманитарного знания становится тема смерти. Прочно связанная с современными моделями теоретического поиска, располагающимися на территории постклассического пространства, смерть становится “индикатором человеческой аутентичности” (А. Демичев); сама “тьма жизни рассеивается при свете смерти” (М. Фуко).




    Танатология, фактически только формирующаяся как самостоятельная отрасль философии, сосредоточивается на феномене смерти как единственном своем объекте, весьма специфическом, не адекватном накопленным в научном и культурном поле предшествовавших традиций методам исследования. Она подходит к проблеме смерти, естественно, в корне иным путем, не имеющим аналогов во всей истории науки Нового времени.

    Смерть мыслится не только как физическая конечность, более того, не столько как конечность вообще. Сближаемая с категориями Телесности, Игры, Текста и др., она становится новым инструментом постижения “реальности” и достижения “истины” (понимаемых, конечно, в русле постклассической философии и постструктуралистского литературоведения сугубо как фантомы) в бесконечности саморефлектирующего путешествия мысли.

    Однако же теоретические изыскания в данном случае не только не становятся чем-то отдаленным, посторонним по отношению к различным, вполне “прикладным” проблемам, накопившимся в современном обществе; наоборот, действительность показывает, что без осмысления самого феномена смерти (и как физиологического события, и как теоретической категории) невозможно решить, например, такой важный вопрос, как определение культурного статуса и правового поля эвтаназии (совсем недавно принятый закон об эвтаназии в Голландии, завершивший цепочку реформ 1980 – 1992 – 2001 гг., по сути является революционным событием, демонстрирующим серьезные сдвиги в ментальности Запада).

    Замалчивание, вынесение темы на “задворки” социального пространства (не секрет, что до сих пор говорить о смерти в приличном обществе если не запрещено, то уж во всяком случае “неприлично”) в очередной раз оказало “медвежью услугу” цивилизации (ранее то же происходило со многими вопросами религии, пола и т. д.). Смерть, похоже, действительно является, или, во всяком случае, являлась совсем недавно, “порнографией нашего времени” (Г. Горер), а вместо необходимого развития культуры смерти человек XX века предпочитает оставаться в пределах инфантильного к ней отношения, не понимая, что страдает от этого в первую очередь он сам.

    Но tempora mutantur… Сегодня складывается иная ситуация, и доказательством тому – обилие теоретических и прикладных работ самых разных отраслей знаний, так или иначе посвященных вопросам смерти.

    Естественно, что они были подготовлены трудами ряда мыслителей (в основном XX века). Не останавливаясь перед пугающей перспективой “вечной тьмы”, радикальные интеллектуалы последовательно сконструировали своего рода Некрополь, фундированный целым сонмом “скончавшихся идолов” всей предшествовавшей эпохи. Так, вслед за “смертью Бога”, определившей философию Ф. Ницше, последовала цепочка “смертей”: “смерть Культуры” (О. Шпенглер), “смерть Человека” (М. Фуко), “смерть Автора” (Р. Барт). Как пишет А. В. Демичев: “Смерть Бога” не была одноактной пьесой, продолжение было неизбежным” [4 : 161].

    В итоге вся гуманитарная мысль XX века формируется и определяется “в веселом утверждении смерти” (Ж. Батай).

    На исходе XX века была заложена и “база” отечественной танатологии (1).

    Таким образом, понятно, что, если ориентироваться на общетеоретические и, так сказать, определяющие саму область нового направления труды, сегодня становятся особенно актуальными исследования, касающиеся вопросов смерти в самых разных аспектах исследовательской деятельности, особенно в гуманитарных областях.

    Будучи до недавнего времени “авангардной темой” в науке, тема смерти вовсе не была авангардной в литературе. Достаточно вспомнить знаменитую “Смерть Ивана Ильича” Л. Толстого. Однако же только авангард как художественное течение (под этим термином мы подразумеваем все неклассические школы XX века, как в русском, так и западном искусстве) в своей теории и практике обращается к теме смерти как одной из основных (а то и самой главной). По отношению к отдельным представителям авангарда (обэриуты, дада, театр абсурда и др.) подобный взгляд уже не раз высказывался и закреплен не в одном десятке работ (2).

    Однако же парадоксальным образом эта проблема не была экстраполирована на творчество, может быть, самого главного представителя не только отечественного, но и мирового авангарда – философа, драматурга и поэта Велимира Хлебникова. Между тем исследователи не раз высказывались о необходимости изучения этого вопроса (напр., [2 : 499]), о его важности для осознания и понимания творчества Хлебникова. Тем не менее до сих пор не появилось не только монографии, но даже статьи (!), целиком и полностью посвященной этой теме, в то время как ценных наблюдений, интересных идей и попутных замечаний, связанных с разработкой “танатологической составляющей” в художественном мире Будетлянина, было высказано немало (3). Однако все они, не будучи связаны единой системой, цельным подходом, являются только “смысловыми пятнами”, частными рассуждениями, встречающимися то тут, то там в океане велимироведческих работ.

    Особенно важным изучение феномена смерти, реконструкция философско-художественных представлений, определенных этой проблематикой, в творческом преломлении наследия художника представляется в связи с последними исследованиями, показывающими четкую преемственность постмодернистских парадигм с идеями Хлебникова.

    Ф. Пекарский, вскрывая отдельные конкретные “точки соприкосновения” Будетлянина с рядом философов, принадлежащих к постклассической школе, приходит к выводу, что “В. Хлебников может и должен быть интерпретирован как мыслитель … создавший разветвленную философскую систему и выступивший резонатором идей, впоследствии детально разработанных в рамках социальной философии XX века … и предвосхитивших многие концептуальные установки постмодернизма” [7 : 13] (4).

    А, как мы уже говорили, именно современная “авангардная”, “пост-” научная мысль самоотверженно обозначает смерть главным атрибутом своего бытия.

    Кроме того, существует ряд других моментов, в связи с которыми исследование феномена смерти в рамках философско-художественной системы В. Хлебникова, представляется особенно перспективным.

    В велимироведении давно уже установился такой подход к творчеству Будетлянина, который можно было бы назвать мифопоэтическим. В этом вопросе сходятся, пожалуй, все специалисты.

    В то же время именно в мифе, как явленной человеку в своей непосредственной данности действительности (А. Ф. Лосев), где отсутствует нудительный пафос непременного досконального познания (если не познания вообще), мы, скорее всего, обнаружим наиболее адекватную картину понимания или, лучше, ощущения смерти. Как пишет Ю. В. Хен: “Мифы, будучи средством фиксации древних представлений о происхождении мира, явлениях природы, богах и героях, – источники, наиболее близко стоящие к менталитету, “вытекающие” непосредственно из него, что дает основания предполагать, что в них наиболее точно отражено действительное отношение человека к смерти, хотя и в завуалированном, иносказательном виде” [8 : 64].

    Есть и еще один момент. Запрет на “принятие” смерти в культуре неизбежно означал и забвение самого Времени. “Смерть, – пишет А. В. Демичев, – в архаических обществах выступала растратчицей памяти, оператором забвения, разрушительницей истории. … Табу мертвецов одновременно было и табу истории, табу времени” [4 : 35-36].

    Новые цивилизации принимают смерть как неизбежность, оставляя, однако, ее “на попечение” религии.

    Таким образом, Смерть и Время оказались как бы разорванными, не принадлежащими друг другу: если первая проблема “проходит” по ведомству церкви, то вторая становится обязательной для мирских философов (5).

    Поэтому, когда исследователи вплотную занялись вопросами смерти, связь этих двух фундаментальных категорий оказалась одной из самых трудных задач. Привычная трехчленная стратификация “прошлое – настоящее – будущее”, очевидно, “не работает”, когда на гносеологическом горизонте появляется смерть. “… С точки зрения заинтересованного субъекта, собственная смерть – это будущее, которое никогда не наступает; или, лучше сказать, будущее смерти грядет, никогда не становясь настоящим…” [9 : 22]. Фактически только с выходом основополагающего труда французского философа В. Янкелевича “Смерть”, в котором основой аналитической системы является первая в истории человеческой мысли “типология” Смерти по ее темпоральным характеристикам, можно говорить о если не решении, то весьма продуктивной гипотезе, обозначающей позитивную интеллектуальную перспективу (6).

    Но еще за несколько десятков лет до появления книги В. Янкелевича Хлебников предлагал нечто подобное! “Основной закон времени” (главное, по мысли самого Хлебникова, его достижение) имел частное толкование: “3&#8319; - смерть, 2&#8319; - жизнь, 3&#8319; • 2&#8319; - гармония, 3m - 2&#8319;, <где> m > n, - борьба” (РГАЛИ, ф. 527, оп. 1, ед. хр. 77, л. 55 об.). “Доски судьбы” пестрят “уравнениями жизни” и “уравнениями смерти” великих людей. Название одной из глав так и звучит: “Уравнение смертей”; здесь мы можем встретить такой, к примеру, пассаж: “Опытный Закон смерти отцов учения о равенстве взятого как подобные точки во времени очень по<д>ходит закону казни людьми свободы людей власти. И таким образом … великий источник равенства: время” (РГАЛИ, ф. 527, оп. 1, ед. хр. 74, л. 12). Не вдаваясь в рассуждения о справедливости этих положений, отметим одно: поэт уже в начале века осознал важность вопроса о взаимосвязи категорий Смерти и Времени и предложил свою концепцию.

    В. Хлебников как автор, отличающийся особой тягой именно к философской, теоретической рефлексии, и в своем художественном творчестве, и в научных сочинениях всегда стремится к осознанию и разрешению проблем, так сказать, предельно онтологического плана: все его “осады” тематизируются в системе координат глобальных, “вечных”, “проклятых” вопросов, которые, в итоге, обязательно маркируются присутствием смерти.

    Недаром классический для велимироведения анализ поэмы “Ночь перед Советами”, выполненный Р. В. Дугановым, в своей финальной части открывается следующими строками: “В конечном счете перед нами столкновение жизни и смерти…” [5 : 278]. Таких примеров – огромное количество (7).

    Перспективным материалом для исследования феномена смерти в художественной картине мира В. Хлебникова представляется материал его драматических произведений, “мелких вещей” (Р. Якобсон) и философских сочинений. Если первые становятся некой “питательной средой” (8), “плавильным тиглем”, в котором репрезентируются, трансформируются, сталкиваются самые разнообразные идеи, концепции, представления (это явление можно обозначить как своего рода “сверхполифонию”); то во втором случае мы зачастую имеем дело с кратким, точным, иной раз даже афористическим изложением той или иной позиции автора. “Мелкие вещи”, кроме своих сугубо эстетических, художественных достоинств, становятся своеобразными “вехами”, отмечающими эволюцию мысли поэта-философа. При этом и те, и другие всегда несут на себе печать “осады” Бытия, напряженного стремления проникнуть за границу, отделяющую жизнь от смерти, “вывести” смерть на территорию жизни, и, оперируя скальпелем “дифференциально-аналитического” метода, сорвать чадру тайны с самого Ничто.

    Характерно, что большинство драматических сочинений Хлебникова не просто обязательно содержит событие смерти, но само это событие неизменно становится ключевым художественным фактом действия, а его концептуальное осознание, интеллектуальная и эмоциональная реакция – основным художественным смыслом произведения.

    И, наконец, в своих статьях, эссе Хлебников эксплицирует собственные теоретические построения. В нашем случае особенно важным будет, конечно, своего рода итоговое философское сочинение Будетлянина – “Доски судьбы”.





    Примечания

    (1) Первым серьезным отечественным научным исследованием, ставящим вопросы формирования танатологии как специфической отрасли науки, явилась диссертация А. В. Демичева [4]. В противоположность появлявшимся до этого работам научно-спекулятивного (напр., Вишев И. Проблема личного бессмертия. – Новосибирск, 1990) или популярно-энциклопедического характера (Лаврин А. П. 1001 смерть. – М., 1991; Рязанцев С. Танатология. Философия смерти. – СПб., 1994), она впервые предлагает стратегию подлинно исследовательского отношения к проблеме смерти, далекого от нездорового интереса или поверхностного внимания.

    (2) См., к примеру: Кулик И. Тело и язык в текстах Тристана Тцара и Александра Введенского // Терентьевский сборник – 1998. – М., 1998; Ямпольский М. Беспамятство как исток. (Читая Хармса). - М., 1998 и др.

    (3) Кроме “классических” велимироведческих работ, эта тема поднималась и в таких исследованиях, как Емельянов В. А. Проблема образа автора в рассказе В. Хлебникова “Николай” // Поэтический мир Велимира Хлебникова. Вып. 2. – Астрахань, 1992; Кравец В. Разговор о Хлебникове – Киев, 1998; Старкина С. В. Роль города в пьесе Хлебникова “Чертик” // Филологические записки, Воронеж, 1995, вып. 5.; Флакер А. Метаморфоза // Russian Literature. 1986. Vol. XX. № 1 и др.

    (4) Кстати, о том же, только в применении к менее “радикальным” этическим и философским концепциям, писал и В. П. Григорьев [3 : 742-743]

    (5) Мы здесь, конечно, за необходимостью огрубляем общую картину; естественно, что и церковные, и мирские сочинения вполне свободно обращались и к той, и к другой теме; речь идет о некой прерогативе в решении этих вопросов, о дискурсе эпохи (в понимании М. Фуко)

    (6) Кроме того, см. главу “Смерть и будущее” в кн.: Левинас Э. Время и Другой. Гуманизм другого человека. – СПб., 1999. С. 71 – 73.

    (7) Так, к примеру, в статье Х. Барана [1] при анализе тематических связей в поэзии В. Хлебникова и А. Пушкина автор обнаруживает огромное количество сходных мотивов, так или иначе касающихся категории Смерти, не придав, однако, этому концептуального значения; подобная ситуация – в работе [6] и др.

    (8) Тот же Р. В. Дуганов, опровергая представления о преобладании эпического начала у Хлебникова, пишет о смешении жанров и о важности драматического начала в его творениях, предлагая обозначать “степень драматизации” в самых разных произведениях, иной раз даже и не имеющих никакого отношению к “чистому” жанру [5: 133 - 134].



    библиотечка статей сайта:

    Тема Любви в философии З. Гиппиус
    (исследование)



    Многие утверждают, что русская философия Эроса в XIX веке чрезвычайно бедна. Лишь Чернышевский в своей критической статье попытался отобразить философию любви (статья «Русский человек на rendez-vous»). Получается, что тема любви широко и глубоко раскрыта в литературе и ни капли не затронута в философии. И вот… Можно только удивляться, с какой нечеловеческой, дьявольской, энергией тема любви врывается в русскую литературу конца XIX- начала XX веков. О любви пишется везде: в философии и публицистике, в художественной критике и теологии… И как пишется… (Русский Эрос. L'amour a la russe // Добрая газета, от 13.04.2003).
    Любовь для большинства женщин – тема первая, главная, всегда занимающая их ум и сердце. Зинаида Гиппиус в этом смысле не является исключением. Женская природа по своей сути эмоциональна, экспрессивна… Это штамп, применимый к характеристике женщины вообще. Но речь идет о Зинаиде Николаевне, которая кроме всего прочего была еще (а, может быть, прежде всего) философом. Для философа характерен взгляд со стороны: не только любить, но и размышлять над тем, что есть любовь. Тему любви у Зинаиды Гиппиус, на мой взгляд, можно рассматривать в контексте следующей схемы...
    читать дальше

    _______________

    Статья Андрея Белого: "Почему я стал символистом"
    скачать (Word, архив ZIP)
    ____________________


    Прослушать (скачать) стихотворение А. Ахматовой "Сжала руки под темной вуалью" в исполнении автора
    скачать (mp-3)



    _________________________________________________________


    Просмотреть и купить все книги серии "LiterraTerra" со значительной скидкой
    подробнее ...

    _________________________________________________________



    Если вам интересна эта книга - рекомендуем обратить внимание:



    Альми И. "Внутренний строй литературного произведения"
    Серия "LiterraTerra" адресована преподавателям, студентам, учащимся, а также всем любителям русской литературы. В новую книгу серии включены статьи по обзору хлассической литературы с точки зрения внутреннего строя произведения.
    Альми — мастер краткой историко-литературной штудии на, казалось бы, локальную тему за которой, однако, стоит целостность исследовательских интересов, острая избирательность исследовательского слуха. Так что очертившийся в итоге слитный образ русской литературы больше суммы
    представленных слагаемых.
    «Фасеточное» зрение автора, глядящего на свой предмет через дробные стеклышки отдельных мотивов, без протяженно-тусклого «советского» монографизма, делает чтение работ Альми легким и увлекательным занятием, несмотря на то что она не вдается в терминологические новации и не чурается привычного историко-филологического инструментария.
    В сфере рассматриваемых авторов: Пушкин, Баратынский, Тютчев, Достоевский, Фет, Чехов и др.
    посмотреть и купить эту книгу



    Гречишкин С., Лавров А. "Символисты вблизи" (Статьи, публикации)
    Авторы, специалисты по истории русской литературы «Серебряного века» представляют работы, посвященные жизни и творчеству писателей-символистов - Валерия Брюсова, Андрея Белого, Александра Блока, а также статьи и публикации, вводящие в читательский обиход ныне малоизвестные имена, сыгравшие в свое время заметную роль в литературном процессе. Эти публикации основаны на архивных материалах и историко-литературных фактах, прежде не бывших предметом специального рассмотрения.
    Из рецензий: Петербургское издательство «Скифия» выпустило сборник статей двух филологов, специалистов по «Серебряному веку» – Александра Лаврова и Сергея Гречишкина. Главные герои книги – Александр Блок, Валерий Брюсов и Андрей Белый. Помещены работы, ставшие научной классикой: Биографические источники романа Брюсова «Огненный ангел», «Волошин и Ремизов». Публикуются воспоминания Константина Эрберга, письма Блока к Дмитрию Философову, Зиновию Гржебину и другим...
    подробнее


    Овечкин С. "Пролеткульт будущего"
    В книге объединены статьи и лекции по русской литературе молодого филолога Сергея Овечкина (19.09.1969 - 24.06.2007), написанные и прочитанные в 2005-2007 годах, то есть в последние два года жизни.
    Менее всего это "сборник работ", более - начало работы. При всей завершенности отдельных статей, они лишь часть незаконченного дела, и речь тут не только о филологии.
    Тексты комментированы беседами автора с коллегами и единомышленниками, а также фрагментами из писем, имеющих отношение к теме.
    Все иллюстрации авторские.
    Книга адресована широкому кругу читателей-гуманитариев и пролетариев, а также студентам первых и прочих курсов и всем заинтересованным.
    подробнее



    издать книгу | публикация статей | *как издать книгу | издательство книг | издание книг
    На этой странице: хлебников биография, Причины речевых нарушений, велимиром хлебниковым, анализ хлебникова, биография хлебникова

    Страницы: <<123>>

    Напечать Леннквист Б. "Мироздание в слове. Поэтика Велимира Хлебникова" Версия для печати


    Если не получается сделать заказ. Не отчаивайтесь - просто напишите письмо на info@piterbooks.ru или позвоните нам по телефону: +7(952) 23-000-23
    Так же Вы можете бесплатно послать нам Обратный звонок запрос - мы перезвоним


    сравните цену на Озоне |


    С этой книгой так же покупают:

    Наши друзья Новости Ближнего Востока история и современность. Есть ли пути выхода из Сирийского кризиса.
    книжный интернет магазин Приходите в наш книжный интернет-магазин: книги по истории Шумера, Скорбь сатаны Лакан и Фрейд