Книжный интернет магазин
КНИГИ ПО ПЕТЕРБУРГУ и ВСЕЙ РОССИИ
издание книг
где купить книгу
Прайс на книги

  • Музыка
  • История
  • Психология, педагогика, менеджмент
  • Филология, гуманитарные дисциплины
  • Книги для детей
  • Искусствоведение, реставрация
  • Лошади, коневодство
  • Спорт, увлечения, хобби, досуг
  • Художественная литература
  • Медицина
  • DVD в подарок
  • Наука и техника, бизнес
  • Книжные новости
  • Редкая музыка: mp-3, биографии, информация, тексты



  • Хотите получать наши новости

    доставка книг КОГДА МНЕ ДОСТАВЯТ КНИГУ?
    Обычно доставка осуществляется за несколько дней.
    При единовременном заказе нескольких книг стоимость доставки существенно уменьшается ... подробнее


    церковный раскол
    Падение Третьего Рима

    история старообрядчества


    последствия церковной реформы никона


    Реформы патриарха Никона
    в нетрадиционном ракурсе




    Момо Капор


    Зигмунд Фрейд

    Психоанализ Зигмунда Фрейда
    Зигмунд Фрейд. Полное собрание сочинений
    Полное собрание сочинений Фрейда
    5 ТОМОВ

    СКИДКА на 5 томов полного собрания сочинений Фрейда!

    _________________________

    ИСТОРИЯ СТАРОЙ КВАРТИРЫ

    ВЕЩИ НЕ ЛГУТ
    - 100 лет в истории одной семьи

    Эта книга недетский
    разговор про историю нашей страны.
    Через маленькие трагедии и радости обычных людей.
    Через вещи, забытые на пыльных антресолях.
    Каждая страница - это целая эпоха, со своими маленькими радостям и печалями, и главным персонажем этой книги является время.
    История старой квартиры. Анна Десницкая, Александра Литвина

    Книга года для детей

    и взрослых
    подробнее

    Штурм Грозного

    Штурм Грозного

    ИСТОРИЯ РОССИИ И ЧЕЧНИ


    _________________________

    УПРАВЛЕНИЕ
    МИРОВОЗЗРЕНИЕМ

    концепция развитого социализма
    Развитый социализм, зрелый капитализм
    и грядущая глобализация

    глазами русского инженера

    психология манипуляции



    _________________________

    питерский
    БИТНИК

    битники субкультура
    Она - всегда на грани существования.
    Экзистенция.
    От бомжового музыканта у метро
    до Элвиса.
    Нужно только
    выйти на своей остановке.
    Вместе.


    книга рок
    книга рок

    Каталог
    джазовых
    книг

    Все книги о джазе

    ДЖАЗОВАЯ
    БИБЛИОТЕКА
    Самые важные
    книги о джазе

    на русском языке


    Современная поэзия

    Издательство ищет авторов

    издание поэзии



    У нас лучшая цена на книги в интернете!

    Не верите? сравните цены в других интернет магазинах!
       
      на Озоне         на Read.ru




    НАШИ ДРУЗЬЯ
    История. Книги по Египту и Месопотамии

    Книжные шкафы, библиотеки Отличный вариант для ваших книг

    Филология, гуманитарные дисциплины

    Мадисон А. "Отражение"

    "Чем мне был близок хиппизм - это прежде всего свободой от всяких "измов". (из интервью с автором)

    купить Мадисон А. "Отражение"


    книги на сайте
    все книги издательства"СКИФИЯ"

    Цена 240 руб.



    Мадисон А., Миленький Е.
    Отражение

    Издательство "Новое культурное пространство",
    Санкт-Петербург, 2004
    ISBN: 5-902404-06-1
    твердый переплет, иллюстрации
    512 с., тираж 1000 экз.,

    Цена 240 руб.



    ОТРЫВОК ИЗ ИНТЕРВЬЮ С АВТОРОМ
    День за Днем
    7 февраля 1995
    Мирза БАБАЕВ

    Индивидуалист с коммунитарным уклоном.
    Беседа с Патриархом советского хиппизма Андреем Мадисоном




    - Тебя называют патриархом советского хиппизма. Но ведь хиппи были давно - в 60-70-е, ну, в начале 80-х. Это уже история. Это уже мертво. Не кажется ли тебе, что быть хиппи сейчас - это какой-то нелепый анахронизм?

    - Ответ зависит от того, что мы понимаем под словом "хиппизм". Амплуа патриарха навязано мне извне, это не моя самооценка. Моя позиция индивудуальна. Когда заводят речь о советском хиппизме, следующее слово - "Система". Услышав это слово где-то в начале 70-х, я сразу почувствовал: это - не мое. Всякие системные, организационные, партийные, взносовые отношения мне совершенно чужды. Поэтому для меня нет проблем типа: "Ах, Система распалась, кем же мне себя считать? Как мне изменить себя, чтобы вписаться в другую систему?" У меня нет потребности входить ни в какую систему. Поэтому мне все равно, какие годы на дворе - 60-е, 70-е, или там 150-е. Я никогда не декларировал себя как хиппа со всеми "образцово-показательными" причиндалами.

    Слово "хиппи" пришло к нам из воздуха. Оно не было связано ни с какой определенной идеологией. Но оно спровоцировало инсайт, когда некоторые люди вдруг осознали, кто они есть на самом деле. Чем мне был близок хиппизм - это прежде всего свобода от всяких "измов". Как прежде бывших, так и любых грядущих. И не в смысле некой аморфной неопределенности, а в смысле свободы созидать новое в том пространстве, где нельзя ничего предсказать, где невозможно пользоваться готовыми формулами. И это чувство осталось у меня неизменным.

    - Зачем, в таком случае, использовать само слово "хиппи"?

    - Знаешь, когда я знакомлюсь с человеком, я не представляюсь: "Здравствуйте, я хиппи Мадисон". Но когда встречаешь "своего" (например, на трассе), чувствуешь ни с чем не сравнимую радость. Это ощущение "свойности" не определимо на уровне строгих классификационных признаков. По большому счету, оно незнаково. Так что дело тут не в словах, слова - условность. Не так уж много людей поддерживают классический образ хиппи: психоделическая одежда, браслеты, бусы, хайратник, ксивник... Хиппи узнаешь не по этому, а по какому-то совершенно особому "запаху".

    - Ты бы мог разложить этот "запах" на составляющие?

    - Я не стану этого делать принципиально. Я не хочу убивать ту вещь, которая мне дорога, расчленением ее на части. Тогда я войду в субъектно-объектные отношения, займу позицию "вне", стану ученым. В моей жизни и без того достаточно ситуаций, где я имею дело с "объектами". Хиппизм для меня - не объект. Здесь я не хочу быть аналитиком. Пусть этим занимаются другие.

    ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ

    - Есть ли сейчас близкие тебе по духу люди, называющие себя "хиппи"?

    - Практически нет. В годы перестройки советская коммуна хиппов распалась. Люди либо окончательно выпали в осадок, скурившись, сколовшись, исторчавшись, либо, сменив прикид и коротко постригшись, легко и быстро перешли в разряд "бизнесменов" - мелких, а то и крупных торговцев. Получив возможность приобрести шикарную аппаратуру, последние вполне удовлетворялись тем, что днем ходили в оффис, а вечером слушали психоделическую музыку, развалившись на итальянском диване. Так что в хиппи сейчас никого и не осталось, за исключением самых стойких. (Смеется)

    В свое время Таллинн воспринимался как центр советского хиппизма. Многие сюда стремились. Но не потому, что здесь имелась действительно мощная точка хиппового притяжения Просто Прибалтика была в то время заповедником относительной свободы. Когда ввели границы и исчезла возможность приезжать - и сюда, в Таллинн, и на Гаую под Ригой, стало ясно, что здесь, строго говоря, "своего" ничего нет. Местные хиппи аннигилировали - их не видно, не слышно, они ничего не определяют даже, если угодно, в живописной картине города. В Москве - иначе. Приезжая туда и встречая людей, мистически ощущаемых как "своих", входищь в совершенно иное эмоциональное состояние. Начинается некая внутренняя возгонка, становится гораздо легче раскрыться. Здесь же и в прежние времена преобладали "пластиковые хиппи" - внешняя атрибутика, жесткая система кодов, паролей... Поэтому, в каком-то смысле, я ушел в себя, ограничив внешнее пространство своего хиппизма внутренним.

    СВОБОДА VERSUS НЕЗАВИСИМОСТЬ

    - Известная тебе Умка (ныне - ведущий специалист по обериутам Анна Евгениевна Герасимова) в свое время сочинила песню, где так определяла хипповскую свободу:

    Там же утверждалось, что "Твоя свобода - внутри тебя" и нужно лишь обернуть направление взгляда, чтобы открыть самоочевидность этого факта. Как реализовывалась эта свобода, ну, хотя бы в репрессивные 70-е?


    - Это время было репрессивным по отношению к свободе прежде всего с точки зрения диссидентов. Ту свободу, которая была ценностью для хиппи, было практически невозможно задавить государственной машиной. Это не та свобода, которая требует политических прав и стремится влиять на государственные дела. Эта свобода не предполала противостояния, поэтому она скорее озадачивала репрессантов, чем подвигала их на борьбу.

    - Разве тебя никогда не винтили менты, хотя бы просто за экстравагантную внешность?

    - Я десять лет ездил стопом, что в сумме дало год чистого времени на трассе. И ни разу у меня не было конфликтов с окружающей действительностью. Хотя чисто внешне я выглядел радикальнее многих и в этом смысле привязаться ко мне было проще простого.

    - Почему так получилось?

    - Потому что та свобода, которую я взращивал внутри себя, была настолько отличной от той, которая встает в оппозицию, что просто не было понятно, за что взяться. Кроме того, хиппизм, как я его понимаю, это максимальная степень доброжелательности. В каждом человеке, какой бы говнистый он ни был, есть уголок человечности, который нужно углядеть и аппелировать именно к нему. И делать это нужно не раздумывая - мгновенно, интуитивно. Не взирая на все остальное, что есть в этом человеке.

    Для меня свобода и независимость - слова разных рядов. Розанов сказал: "Свободный человек - это человек ненужный". Для меня же очень важна нужность, те тонкие нити, которые связывают людей с друг другом.

    МГНОВЕННАЯ КОММУНА

    - Что такое хипповский образ жизни? Чем он отличается от образа жизни "нормальных людей"?

    - Хипповский образ жизни? Я могу позволить себе говорить только от своего имени. Говорить от имени организации, которой нет, я не уполномочен. Для меня, пожалуй, самым важным, тем, что выдержало проверку временем и позволило мне по внутреннему стержню остаться тем, кем я был 20 лет назад, является тот факт, что в системе хипповых координат возможно событие, которое я условно обозначил как "мгновенная коммуна".

    Большую часть времени живешь, конечно, обычной жизнью: магазин, стирка, поесть, в туалет сходить... Сам понимаешь, хиппово посрать достаточно трудно. Но когда спонтанно складывался какой-то межличностный узор (спонтанно в том смысле, что здесь не может быть организатора, главного художника), тот кайф, который в этот момент испытывался, я ни с чем не сравню. Оргазм - туфта по сравнению с этим. И такие моменты возникали только в хипповом контексте.

    Для меня очень значимо то, что в православии зовется соборностью, а в коммунистической традиции коллективом - ситуация, когда несколько человек или, скажем так, самостей, вдруг, ни от чего не отказываясь, становятся чем-то единым. И нынешнее мое затворничкство - чаяние грядущих подобных узоров.

    Если генерализовать, то будущее человечества я понимаю как возможность такого узора на всей земле.

    ПУТЬ КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ

    - Попробуем описать хипповский образ жизни менее, так сказать, философски. Средний хиппи, в моем представлении, совершает (совершал) следующие типические действия: он/она нигде не работает, тусуется (праздно блуждает или проводит время в обществе себе подобных в специальных "тусовочных" местах), хавает ништяки (подъедает обедки в кафе и т.п.), слушает или играет рок-музыку, курит траву, а при случае колется чем-нибудь покруче, кочует по флэтам (хипповским квартирам) - в собственном городе, и уж тем более в путешествиях (Система - это прежде всего система "вписок", т.е. адресов, где ты можешь остановиться). Далее - трасса или (авто)стоп. С наступлением лета хиппи отправляются в бесцельные путешестия, прежде всего - на юг, к морю, где оттягиваются (т.е. бездельничают), купаются, трахаются, опять таки курят травку, зарабатывают на жизнь игрой "на шляпу" или просто собирая на пляже пустые бутылки. Время от времени на них наезжает милиция, пограничники или какие-нибудь "любера", но все, как правило, кончается хорошо и они возвращаются в родимые пенаты, пополнив "записняки" массою новых адресов.

    - У меня все было иначе. Все мои поездки, в частности, были осмысленными. Я никогда не тянулся на юг, куда тянулись стайки (стада) хиппов 70-80-х. Меня тянуло на север. Я ощущал свою особость и в этом смысле. Начал я поездки достаточно поздно, в том возрасте, когда большинство их прекращает. Само желание путешествовать возникло у меня, когда я познакомился с китайской поэзией и философией и слово "Дао" проиграло зорьку в моей голове. С определенного момента я стал сознательно практиковать Путь как образ жизни.

    И тут в мою жизнь вошла, может быть, не очень хипповая тема - тема России. До этого я был человеком-Диогеном, не имеющим никаких национальных привязок в смысле культуры и прочего. Где-то с Нового года я начинал носиться со стопником и экстатически выстраивать маршруты будущих поездок. И ехал я не оттягиваться, а за неким внутренним светом, который, кстати, я впервые увидел, когда пересекал Белое море по пути в Соловки.

    Я объехал Северную и Центральную Россию, Урал, Украину. Самая протяженная трасса была от Абакана до Кызыла. До Дальнего Востока, к сожалению, не добрался. Я запланировал трассу до Байкала, затем на Якутск, очень хотел проехаться по лесхозным дорогам до Магадана. Но тут начались все эти разделительные дела, обесценивание денег и не нашлось попутчика.

    - А что, попутчик - это так важно?

    - На таком дальнем маршруте - да. Вообще же, я чаще ездил один. В одиночестве я не чувствовал никакого дискомфорта. Мне хватало себя и того, что я вижу, скучно не было, а бояться - я никогда не боялся. Когда надо было переночевать, всегда находились люди, которые меня привечали. Народ в коренной России в этом смысле совершенно особый. И не нужно было никаких "вписок".

    - Твое отношение к традиционным тусовочным местам?

    - Желания быть только среди хиппи у меня никогда не было. Я заезжал на Гаую и мне там не понравилось. Там не было духа мгновенной коммуны, там была обязаловка. Я не видел смысла в пребывании там. Я индивидуалист - хотя и с сильным коммунитарным уклоном.
    ПРОХОЖДЕНИЕ СКВОЗЬ СТЕНУ

    - Наркотики и свободная любовь - важнейшие, наряду с трассой, "источники и составные части" хиппизма. Как насчет этого?

    - Какое у меня отношение к наркотикам? Самое приемлемое. В буквальном смысле этого слова. Травка - божественная вещь. Но специально искать наркотики, зависеть от них - этого у меня никогда не было. Если их нет на моем пути, я и шага не сделаю в сторону, чтобы они появились. Кен Кизи всю свою философию построил на наркотиках, а потом понял, что можно прекрасно обойтись и без них. Я стихийно пришел к тому же. Как сказано у Чжуань Цзы: "Учитель может проходить сквозь стену, а может и не проходить сквозь стену".

    Что касается свободной любви, то разве любовь может быть иной? У тебя может быть сто женщин, а может быть одна единственная. Дело не в количестве. Если есть взаимность, единство - нет никаких проблем. А секс без любви - это просто скучно.

    СЕКРЕТЫ ТВОРЧЕСТВА

    - Я знаю, что ты человек творческий, в частности, пишущий. Я кое-что читал, слушаю, хоть и нерегулярно, твои передачи по радио. Как ты пишешь? Что значит для тебя творчество?

    - Творчество значит счастье. Хотя я пишу довольно много, писателем себя не считаю. Это просто одно из моих проявлений, как танец, заваривание чая или стирка белья. Пишу я всегда от руки. Не люблю компьютеров. Для меня и пишущая машинка - уже напряг. В этом смысле я человек архаики. Писание текстов для меня сродни эпистолярному искусству. Писать письма и оформлять конверты - этим я занимаюсь со студенческих лет. Лотман читал лекции, а я в это время сидел и вдохновенно размалевывал конверты. В этом смысле Лотман сыграл большую роль в моей жизни.

    - Расскажи о хипповском журнале, в котором появилась твоя работа "Хиппи. Взгляд на отражение" с примечанием "Автор неизвестен"? Кто его издает?

    - Действительно, в Москве вышло уже три номера хипповского журнала - все под разными названиями. Первый назывался "Забриски Пойнт", второй - почему-то "Easy Rider", а третий, который я еще не видел и который толще двух предыдущих вместе взятых, закономерно - "Забриски Rider". Его издание организовала Маргарита Пушкина-Линн, совершенно удивительная женщина и по настоящему хипповый человек. Только благодаря ее невероятной зажигательной энергии и удалось осуществить этот проект. Она сумела зажечь бизнесменов из фирмы "Нирвана" (!), который спонсировали издание. Кроме того, она собрала молодых ребят, а также старперов вроде меня. Мой текст, который ты упомянул, попал туда неведомыми путями. Я не предназначал его для печати. Он был написан для того, чтобы немного просветить хиппи- пионеров о той традиции, в которую они влезли, чтобы они знали что-то помимо тех штампов системного бытия, которые ты с таким изяществом описал. В планах - написать статью о хипповых коммунах. Основная проблема - у меня нет опыта жизни в сельскохозяйственных коммунах, которые я считаю наиболее интересным социальным образованием.



    ____________________________

    Об Андрее Мадисоне - Поэте и Человеке




    Собственно, мне кажется, что Мадисон поэтом не был. Начинать так предисловие к собранию его стихов есть вызов. Вызов таксономии и номенклатуре - потому что Мадисон в нее не укладывается. Мадисон не был поэтом не потому, что он не был большим (или "настоящим") поэтом, т. е. как бы не прошел по качеству, а потому, что он был не из тех, кто жил, чтобы для звуков жизни не щадить. Жизни своей Андрей действительно не щадил - и доказал это не только своею смертью (это как раз не главное), а многолетней своей жизненной позицией, как в словах, так и в поступках. Мадисон был больше, чем поэтом, - он был поэтом жизни, претворившим трагедию жизни и поколения в свой уникальный грезофарс. И он был меньше, чем поэт, - если считать поэзией божью искру, оформленную в неповторимые и профессионально совершенные слова.
    читать дальше


    _________________________________

    Андрей Мадисон "Вопль"




    Я знал лучших людей моего поколения - втоптанных в небо, откуда кольчатая рука рука бобога добывала их по одному и швыряла обратно - сучьим потрохам и вечной вчерашней блевотине,
    и они, трудя свои драные кошачьи горла, светясь кровоподтеками, облетая волосами, семенем и жизнями, облетая вокруг себя, вокруг мусорных баков со свежими, сияющими очистками,
    они, срывая разномастные перья со своих крыльев, суча ногами, ссучиваясь, строя друг другу пьедесталы из кодеина, бензедрина и могильного камня,
    повсюду - в Тотьме, Малмыже, Свердловске, в Спасской Полисти и на психодроме, между ног, между Москвой и Чуйским трактом, сквозь пальцы, сквозь равнодушное улюлюканье, насквозь -
    они, в латаных райфлах, в штормовках на босое тело, плюс портвейн, плюс Леннон, Моррисон и Хендрикс, плюс вечность, минус вечность, перестановка мест вычитания, суммы не дано,...
    читать дальше

    _______________________________

    Книги Андрея Мадисона на нашем сайте:


    Собрание сочинений в 2-х томах. Том 1 "Стихи разных лет и экспериментальная проза"
    Опыты в стихах и прозе: стихи разных лет и экспериментальная проза.
    Большинство текстов публикуется впервые.
    подробнее и купить книгу



    Собрание сочинений в 2-х томах. Том 2: Герой нашего времени
    Публикуемые впервые тексты автобиографического и дидактического характера - дневниковые записи, путевые заметки, рассказы для детей и написанные незадолго до смерти "Анекдоты об Андрее Мадисоне".
    подробнее и купить книгу

    ________________


    Мадисон А., Миленький Е. "Отражение"
    Это книга-раскраска: тексты А. Мадисона раскрашивают снимки Е. Миленького, снимки Е. Миленького проделывают ту же штуку с текстами А. Мадисона. Тем самым это такая себе взаимная детская книжка, в которой, ввиду чьего-то там междусобойчика, нечего читать и смотреть, но в которую зато, ввиду его ничейной открытости, сколько угодно можно вчитывать и всматривать.

    Что, собственно, и есть отражение: концентрация субъекта в фокусе объектива. Наилучшие результаты при этом, как показала практика сознаний, не связанных напрямую с поджилками и подгузниками, достигаются использованием зрительного аппарата под названием ФЭД.
    То есть - Феликс Эдмундович Дзержинский.
    подробнее и купить книгу

    ___________

    Книги Сергея Овечкина на нашем сайте:

    Овечкин С. "Пролеткульт будущего"
    В книге объединены статьи и лекции по русской литературе молодого филолога Сергея Овечкина (19.09.1969 - 24.06.2007), написанные и прочитанные в 2005-2007 годах, то есть в последние два года жизни.
    Менее всего это "сборник работ", более - начало работы. При всей завершенности отдельных статей, они лишь часть незаконченного дела, и речь тут не только о филологии.
    Тексты комментированы беседами автора с коллегами и единомышленниками, а также фрагментами из писем, имеющих отношение к теме.
    Все иллюстрации авторские.
    Книга адресована широкому кругу читателей-гуманитариев и пролетариев, а также студентам первых и прочих курсов и всем заинтересованным.
    подробнее

    _______________


    Овечкин С. "Бокс в монастыре"
    Книга объединяет прозу и стихи конца 1900 - начала 2000 годов писателя и филолога Сергея Овечкина (19.09.1969—24.06.2007). Будучи сборником по форме, она представляет собой единый текст, приближающийся к жанру литературной автобиографии и/или тому, что можно было бы назвать автобиографией определённой культуры.
    "Бокс в монастыре", автобиография-мистификация, построенная по принципу коллажа. "Приключения Суходрокова", литературная пародия, буквально воплощающая логику фрейдисткого психоанализа. Стихи, обретающие в движении книги не свойственную лирике сюжетность.
    Для интересующихся литературными трансформациями городской "низовой" культуры конца прошлогшо века.
    подробнее


    ______________________________

    Полезное:

    Издательство "Скифия" - издание книг и научных публикаций. Ищем авторов | контакты

    Страницы: <<12>>

    Напечать Мадисон А. "Отражение" Версия для печати


    Если не получается сделать заказ. Не отчаивайтесь - просто напишите письмо на info@piterbooks.ru или позвоните нам по телефону: +7(952) 23-000-23
    Так же Вы можете бесплатно послать нам Обратный звонок запрос - мы перезвоним


    сравните цену на Озоне | |


    С этой книгой так же покупают:

    Наши друзья Новости Ближнего Востока история и современность. Есть ли пути выхода из Сирийского кризиса.
    книжный интернет магазин Приходите в наш книжный интернет-магазин: книги по истории Шумера, Скорбь сатаны Скорбь Сатаны C-Петербург