Виктор Белов
Управление мировоззрением
Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера
Издательство Скифия
Cерия: теории манипулирования массами
Санкт-Петербург, 2009
ISBN: 978-5-903463-22-0
мягкий переплет
526 с., тираж 500 экз.,
Формат: 60х90/16
манипуляции, манипуляция сознания, манипулирование
Цена - 160 руб.
В книге читателю предлагается освободиться от стереотипного восприятия социально-экономических проблем современной России.
Существовала ли фатальная неизбежность гибели СССР?
Есть ли у России возможности для преодоления нынешнего кризиса?
Каким образом Россия сможет обеспечить себе процветание, а своим гражданам достойную жизнь? Как может выглядеть вариант национальной идеи для России?
Эти и другие вопросы рассматриваются автором с точки зрения логики, теоретической и практической обоснованности.
Издание рекомендовано социологам, политологам, специалистам по работе с масс-медиа, а также самому широкому кругу читателей, которые неравнодушны к настоящему и будущему своей страны.
Цитата:
"Разразившийся ипотечный кризис на деле доказал, что та идеальная, воспетая в гимнах система организации экономики, получившая название «свободный рынок», вовсе не так уж идеальна, безотказна и проста, как это нам пытались представить ее апологеты..."
_________________
«Развитый социализм», или Так что же это все-таки было?
(отрывок из этой книги)
История человечества дает множество примеров крушений самых различных государств, в том числе высокоразвитых и сравнительно благополучных. И почти всегда разрушение старого порядка сопровождалось хаосом, пожаром междоусобиц, кровавых конфликтов и даже истребительных войн, а на месте разрушенного государства и закона люди упорно воздвигали новые. Но не было такого случая, чтобы государственная организация исчезла бы бесследно и оставшиеся на такой территории люди жили без подчинения порядку, законам писанным и неписаным и другим инструментам физического и морального насилия... читать дальше...
О Г Л А В Л Е Н И Е:
Предисловие - 7
Вступление - 18
I. Результаты 15-летних «реформ» в России - 23
1. Физическая и нравственная деградация населения - 29
2. Загадка Тэтчер и перспективы для выжатого лимона - 42
II. «Развитый социализм», или так что же это все-таки было? - 53
1. Два взгляда на советский период истории России - 54
2. Признаки социализма и их наличие в СССР - 58
Уничтожение частной собственности - 62
Уничтожение семьи - 67
Уничтожение религии - 68
Уничтожение иерархии в обществе, равенство - 70
Уничтожение или отмирание денег - 73
Плановость экономики - 74
Отмирание или уничтожение государства и права - 80
3. Существование «Советского проекта» - 85
Поиск теоретических основ проекта - 86
Поиск практических основ проекта - 93
4. Выводы - 105
III. Гибель СССР, или «Кто виноват?» - 121
1. Умопомрачение - 122
Социальное расслоение населения - 126
Назревание кризиса - 128
Перелом в идейном состоянии населения - 139
2. Особенности национального характера - 153
Закон сохранения национальной идентичности - 155
Призрак общины - 163
Бескрайность души и неукротимый дух вечного аврала - 182
Комплекс деревенского мальчика, оказавшегося в большом городе - 194
Холуйство - 199
Три несчастья русской женщины - 205
Два слова о странностях любви - 214
3. Разрушители СССР - 225
Академик Сахаров - 226
Горбачев и «архитекторы перестройки» - 244
Явлинский, Гайдар и прочие «умницы» - 262
«Апостолы демократии» местного розлива - 295
4. Выводы - 305
IV. Текущий момент, или Неистребимая тяга «homo sapiens» к осмыслению некоторых современных понятий и явлений - 319
1. Демократия и права человека - 320
Три ипостаси одного понятия - 321
Русская народная демократия духа - 344
2. Либерализм и социал-дарвинизм - 357
3. Частная собственность, свободный рынок и конкуренция - 371
Практический опыт против диванной философии - 375
Палка о двух концах - 382
4. Глобализация - 397
5. Выводы - 419
V. Заключение, или «Так что же нам делать?» - 435
1. Ответ Л. Н. Толстого и современность - 436
2. Устройство политической системы - 444
3. XXI век и исторические долги XX века - 463
4. Устройство экономической системы - 485
Модернизация экономики и потенции олигархов - 485
От чего следует отказаться - 493
Машиностроение — ключевое звено модернизации российской экономики - 500
Господа-товарищи, где наши деньги? - 506
Опытные, преданные делу, творчески мыслящие кадры в период потрясений решают все - 516
5. Солидарное общество, высокая нравственность, государственный патернализм и этика труда как национальная идея - 532
Еще раз о загадочной русской душе - 532
Кривые Лоренца и солидарное общество - 545
Уроки немецкого - 551
Наследникам Третьего Рима - 557
____________________________-
библиотечка статей сайта:
Манипулирование личностью по фактору предрасположенности психики (статья)
Необходимо заметить, что психика индивида на самом деле уже как бы изначально предрасположена к некой особой восприимчивости, которую, видимо, и можно назвать манипулированием.
Что такое манипулирование? Манипулирование — это воздействие одного индивида на другого с целью выполнения последним воли первого.
Вопрос характера требований (воля и требования в данном контексте понятия равнозначные) отодвигается как бы на второй план. Потому как данный вопрос необходимо рассматривать в значительно большем аспекте, чем это только предполагалось или казалось бы изначально. И, прежде всего, подобное становится возможным потому, что манипулирование встречается везде и всегда. Невозможны отношения в обществе без манипулирования. Манипулирование в данном случае будет завуалировано стремлением одного индивида подчинить (оказать воздействие на психику с целью подчинения) другого. Причем уже второстепенный вопрос, рассматриваем мы психику отдельного индивида или группы (массы, толпы). Просто психика в массах неким особым образом трансформируется, принимая формы, описанные в свое время Лебоном, Фрейдом, Московичи, Каннети и другими исследователями воздействия манипулятивных методик применительно к массам.
И уже тогда хотелось бы обратить внимание на то, что психика абсолютно любого индивида подвержена манипулятивным воздействиям извне. (За редким исключением; проф. С.Г. Кара-Мурза относил к таковым прежде всего психику простых людей, а проф. В. Медведев — психику индивидов, на которых не осуществлялось воздействие средств массовых коммуникаций — прежде всего телевидения; вообще, надо заметить, телевидение на сегодняшний день является одним из сильнейших способов кодирования психики индивида.)
То есть наш психический аппарат так устроен, что всегда кто-то один может управлять другими (может и способен) вследствие предрасположенности последнего к выполнению приказа извне (извне — то есть приказа, поступаемого не от его сознания или, лучше сказать, подсознания, потому как любая команда изначально образуется в бессознательном, подсознании, а позже передается сознанию и уже оттуда «доводится до сведения» психике, а от внешнего манипулятора).
Подобное становится возможным как раз в результате того, что сам индивид (большинство индивидов) таким подчинением как бы снимает со своей психики невротическую зависимость.… читать дальше
______________________
Если вам интересна эта книга, рекомендуем обратить внимание:
"Управление психикой посредством манипулятивного воздействия"
Что такое манипулирование? Манипулирование — это воздействие одного индивида на другого с целью выполнения последним воли первого.
Вопрос характера требований (воля и требования в данном контексте понятия равнозначные) отодвигается как бы на второй план. Потому как данный вопрос необходимо рассматривать в значительно большем аспекте, чем это только предполагалось или казалось бы изначально. И, прежде всего, подобное становится возможным потому, что манипулирование встречается везде и всегда. Невозможны отношения в обществе без манипулирования. Манипулирование в данном случае будет завуалировано стремлением одного индивида подчинить (оказать воздействие на психику с целью подчинения) другого. Причем уже второстепенный вопрос, рассматриваем мы психику отдельного индивида или группы (массы, толпы). Просто психика в массах неким особым образом трансформируется, принимая формы, описанные в свое время Лебоном, Фрейдом, Московичи, Каннети и другими исследователями воздействия манипулятивных методик применительно к массам. узнать подробности и купить эту книгу
Виктор Белов
Управление мировоззрением
Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера
Издательство Скифия
Cерия: теории манипулирования массами
Санкт-Петербург, 2009
ISBN: 978-5-903463-22-0
мягкий переплет
526 с., тираж 500 экз.,
Формат: 60х90/16
манипуляции, манипуляция сознания, манипулирование
Цена - 160 руб.
«Развитый социализм», или Так что же это все-таки было?
(отрывок из этой книги)
<...>
На первый, обывательский взгляд кажется, что эти утверждения — обычный рекламно-пропагандистский трюк, тактический прием, рассчитанный на привлечение в ряды своих сторонников представителей самых радикально настроенных слоев населения, включая анархистов, с помощью которых можно было бы «свернутьшею» любым правительствам консерваторов и «умеренных». Но прав, видимо, Шафаревич, предупредив: «Такая точка зрения представляется нам a priori неубедительной, лишенной внутренней логики. Такое грандиозное движение, как социализм, в принципе не может быть построено на обмане. При всем изобилии находящихся на поверхности демагогических приемов в глубине такие движения бывают честными, они прокламируют свои основные принципы явно — для всех...»
История человечества дает множество примеров крушений самых различных государств, в том числе высокоразвитых и сравнительно благополучных. И почти всегда разрушение старого порядка сопровождалось хаосом, пожаром междоусобиц, кровавых конфликтов и даже истребительных войн, а на месте разрушенного государства и закона люди упорно воздвигали новые. Но не было такого случая, чтобы государственная организация исчезла бы бесследно и оставшиеся на такой территории люди жили без подчинения порядку, законам писанным и неписаным и другим инструментам физического и морального насилия.
Падение капитализма, по марксистско-ленинской теории, просто обязано было сопровождаться насилием и гражданской войной. А затем, по той же теории, после кровавой бойни и огромных жертв вдруг наступает сказочное благолепие: «Только в коммунистическом обществе, когда сопротивление капиталистов уже окончательно сломлено, когда капиталисты исчезли, когда нет классов (т. е. нет различия между членами общества по их отношению к общественным средствам производства), — только тогда "исчезает государство и можно говорить о свободе". Только тогда возможна и будет осуществлена демократия действительно полная, действительно без всяких изъятий. И только тогда демократия начнет отмирать в силу того простого обстоятельства, что, избавленные от капиталистического рабства, от бесчисленных ужасов, дикостей, нелепостей, гнусностей капиталистической эксплуатации, люди постепенно привыкнут к соблюдению элементарных, веками известных, тысячелетиями повторявшихся во всех прописях, правил общежития, к соблюдению их без насилия, без принуждения, без подчинения, без особого аппарата для принуждения, который называется государством...
...Мы не утописты и нисколько не отрицаем возможности и неизбежности эксцессов отдельных лиц, а равно необходимости подавлять такие эксцессы. Но, во-первых, для этого не нужна особая машина, особый аппарат подавления, это будет делать сам вооруженный народ с такой же простотой и легкостью, с которой любая толпа цивилизованных людей даже в современном обществе разнимает дерущихся или не допускает насилия над женщиной. А во-вторых, мы знаем, что коренная социальная причина эксцессов, состоящих в нарушении правил общежития, есть эксплуатация масс, нужда и нищета их.
С устранением этой главной причины эксцессы неизбежно начнут "отмирать"» (Ленин В. И. "Государство и революция".)
И такую идиллию преподносит нам Ленин — жесткий, самоуверенный прагматик до мозга костей, несгибаемый харизматический революционный вождь без малейших слабостей, и при всем при том еще и тонкий психолог, прекрасно разбиравшийся в слабостях других и умевший своей могучей волей эти слабости беспощадно подавлять или направлять в нужное русло, на пользу «общему делу».
Он, прекрасно знавший «человеческий материал» со всех сторон, вдруг с искренней убежденностью пишет о грядущем рае с всеобщим доверим, гармонией и полным взаимопониманием между разными людьми и нациями...
Точно в такой же уверенности и точно в таком же тоне пишут о «светлом коммунистическом завтра» и Маркс с Энгельсом: «...На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, — лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: "Каждый по способностям, каждому — по потребностям"».
Откуда эти потоки полнейшей розово-голубой эйфории у холодных философов и расчетливых политических стратегов? Ведь они лучше кого бы то ни было знали историю, нравы и обычаи народов, историю бесчисленных войн, конфликтов, бунтов и революций с их бесчисленными и бессмысленными жертвами.
Неужели их приводили в такой безудержный восторг выдуманные ими самими «формулы» происхождения и распада человеческих обществ с неизбежным коммунистическим раем в конце тоннеля, что они теряли всякую связь с реально существующим миром?
На мой взгляд, это так и есть. В этих райских картинах мы видим печальный результат постоянной, напряженной мозговой деятельности в одном и том же направлении, продукт непрерывного пережевывания одной и той же маниакальной идеи.
Не рассчитывали же они на самом деле, после всех этих классовых войн, потоков крови и океана взаимной ненависти на появление какой-то особой расы людей — не способных к конфликтам, зависти, подозрительности и прочим человеческим порокам? Мне представляется
очевидным, что где-то в самой глубине мозга, в постоянных грезах они уже давно жили в своем светлом коммунистиче ском завтра, поэтому, когда велась речь о будущем коммунистического движения, они совершенно утрачивали адекватность восприятия реального мира и грезили наяву.
И именно этим можно объяснить их повышенную резкость, запальчивость, яростную нетерпимость к малейшим возражениям при обсуждении, казалось бы, совсем невинных вопросов, если они бросали хотя бы малейшую тень сомнения на их мечту.
Мы же, с точки зрения сегодняшнего дня, можем уверенно сказать, что утверждение о наступлении эпохи существования человеческой цивилизации без государства и без законов является безнадежной утопией, или, помягче — вероятность наступления такой эпохи в обозримом будущем исчезающе мала.
Итак, пора подводить окончательные итоги этой главы и ответить на поставленный в ее начале вопрос — было ли построенное в СССР общество классическим социализмом? Из отобранных в ходе исследования восьми признаков социализма в СССР выполнялся только один, и тот частично (уничтожение частной собственности), плановость экономики, как было показано выше, в той или иной степени присуща также и капитализму. Что же касается остальных шести признаков социализма, то мы уверенно можем констатировать их полное отсутствие, поэтому наш ответ на поставленный вопрос может быть только отрицательным.
Однако переходить к выводам еще рано. Сергей Георгиевич Кара-Мурза в своих работах многократно указывает на существование у партии большевиков некоей программы-проекта — «Советского проекта» или «Проекта Ленина», который победил в октябре 1917 года остальные, имевшиеся на тот момент у других лидеров и партий проекты и программы, и который якобы явился основой для построения того общества, которое сложилось в СССР в 60–70-х годах.
Как видим, в такой интерпретации СССР действительно имеет мало общего с идеями утопических теорий социализма-коммунизма, даже в названии проекта отсутствует слово «социалистический». Зато предложена другая версия создания СССР — по имевшемуся для этого специальному проекту. Этот проект, судя по его названию, должен был бы быть разработан узкой группой товарищей под руководством и общей редакцией Ленина.
Для проверки этой версии построения СССР нам предстоит теперь выяснить имена авторов проекта, его содержание и вообще ответить на вопрос — существовал ли проект на самом деле?
В статье "Моя жизнь и психоанализ" Зигмунд Фрейд писал: "Я родился 6 мая 1856 года во Фрейберге в Моравии, маленьком городке в нынешней Чехословакии. Моими родителями были евреи, и сам я остаюсь евреем. О моих предках с отцовской стороны я знаю, что они некогда обитали в рейнских землях, в Кельне; в связи с очередным преследованием евреев в XIV или XV в. семейство перебралось на восток, и на протяжении XIX в. оно переместилось из Литвы через Галицию в немецкоязычные страны, в Австрию".
Жизнь Фрейда связана с Австрией — сначала с Австро-Венгрией, затем, после распада "лоскутной империи" в результате первой мировой войны, с Австрийской республикой. За исключением прошедшего в Моравии и в Лейпциге раннего детства и последнего года в вынужденной эмиграции, Фрейд провел свою жизнь в Вене. Здесь он окончил сначала гимназию, затем медицинский факультет Венского университета. подробнее
________________________
Если вам интересна эта книга, рекомендуем обратить внимание:
Генетические связи. Наследственность и здоровье. Домашний медицинский справочник
В книге содержатся сведения о наследственности и ее влиянии на физические особенности и здоровье человека, о системах и органах человеческого тела, их функционировании, о причинах возникновения, симптомах, способах лечения и предупреждения многочисленных болезней как наследственного, так и иного происхождения. В книге имеется словарь медицинских терминов и библиография, а также специальные приложения, с помощью которых каждый читатель сможет составить свою медицинскую родословную.
Книга сочетает в себе научную точность и информативность с краткостью и популярностью изложения, что делает ее интересной и полезной для широкого круга читателей. подробнее
