Эта книга недетский разговор про историю нашей страны. Через маленькие трагедии и радости обычных людей. Через вещи, забытые на пыльных антресолях.
Каждая страница - это целая эпоха, со своими маленькими радостям и печалями, и главным персонажем этой книги является время.
Бегунов Ю. (ред.) "Сокровища булгарского народа. Этногенез. История. Культура"
Эта книга предназначена для всех, кто интересуется историей и культурой тюркских народов и русского народа в связи с Евразийской идеей, которая красной нитью проходит через все статьи Сборника.
К сожалению в настоящее время книга закончилась на нашем складе. Вы можете оставить свою заявку и мы обязательно с вами свяжемся при появлении этой книги в нашем магазине
Бегунов Ю. (ред.), Закиев М., Бариев Р., Глашев Б., Нурутдинов Ф.
Сокровища булгарского народа.
Этногенез. История. Культура
издано: "БулгарИздат"
оптовые поставки, безналичные расчеты:
Издательство "Скифия",
Санкт-Петербург, 2007
ISBN: 978-5-8370-0489-6
твердый переплет,
304 с., тираж 500 экз.,
Тематика: булгария, история булгар
Цена - 230 руб.
Бариев Р.Х.
ДРЕВНИЕ И СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГОСУДАРСТВА БУЛГАР
(отрывок)
История булгар уходит в незапамятные времена. Но отрывочные данные официально признанных источников не дают полной картины о государственности древних булгар. Восстановлению реальной истории древнего и ныне существующего народа булгар препятствует то обстоятельство, что на их прошлое обычно смотрят через призму их современного состояния, что сильно искажает существовавшее положение дел. К тому же господствующие ныне нации создают мифы о своем величии и в прошлом, игнорируя тот факт, что их величие пришло позже и часто основывается на достижениях других народов. Все в этом мире изменчиво.
Однако есть официально непризнанные булгарские летописи «Джагфар тарихы», которые показывают неизвестные страницы истории булгар во взаимосвязи исторических фактов и довольно логично вписываются в общую историческую картину Европы и Азии. События, описываемые в «Джагфар тарихы», не противоречат в своей основной канве официально признанным источникам и даже находят в них подтверждения. В указанных летописях история булгар, естественно, отражена более полно и подробно. Именно они дают ясное понимание тех сведений о булгарах, которые имеются в официальных источниках, но не находят там логичного объяснения.
Государство булгар Идель
Как и история других народов, история булгар имеет две взаимно связанные части – мифологическую и собственно историческую. Не будем касаться мифологической части истории булгар, хотя в ней можно обнаружить отголоски действительных событий, происходивших в жизни народа, совершавшего в древности великие дела. Рассмотрим историческую часть. Исходя из «Джагфар тарихы», можно предположить, что первым исторически достоверным государством булгар было царство Идель (от «жиде ил» – «семь стран»). Оно охватывало территорию от современного Подмосковья до Енисея. Правили царством разные династии.
Так, например, в период с VIII в. до н.э. до I в н.э. Иделем правила династия Сармат и соответственно страну называли Сарматией, а булгар – сарматами. В I-II вв. во главе государства стояла династия Алан, во II-V вв. правила Гуннская династия, затем с VI по VII в. царством управляла Суварская династия. Так было принято в то время – какой род стоял во главе страны, тем именем назывался весь народ, входящий в состав государства, хотя между собой они четко знали, кто какого рода-племени.
Царство Идель являлось раннефеодальным государством, которое делилось на автономные княжества (бейлики), во главе которых стояли князья (бии). В их обязанности входил также сбор податей с подвластных им крестьян (игенчеев). Собранные таким образом средства бии отправляли в царскую казну в качестве дани, за исключением своей доли. Часть своих доходов обязаны были вносить в царскую казну также ремесленники и торговцы.
Булгары жили и за пределами царства Идель. Стремление царей Иделя присоединить к своему государству соседние земли, заселенные булгарами, казалось тогда законным. Булгары занимали территории от Северного Китая до Малой Азии. Булгарский царь из Сарматской династии Буртас (VII в. до н.э.) настойчиво осуществлял объединение булгарских племен в одно государство. Его сын Азак со своим войском дошел до озера Балхаш и присоединил к Иделю индоарийские племена северных саков (кыпчаков). Другая ветвь саков, которые жили южнее кыпчаков, массагеты (масгуты), не подчинились Азаку и стали нападать на своих северных соплеменников, видимо, из мести за принятие подданства Иделя. Кыпчаки по их же просьбе были переселены в Северное Причерноморье, где к тому времени уже обитали киммерийцы – германоязычные племена (готы, кимвры, тевтоны и др.), – которых булгары называли «камырцы». Последние воспротивились переселению кыпчаков. Царю Азаку пришлось пойти на них войной. Киммерийцы были разбиты и бежали на Ближний Восток. Иделю пришлось отразить ответное нападение с Ближнего Востока персов, которые создали мощную державу и не могли допустить возвышения кого бы то ни было по соседству. Особенно опасным было нападение персов на Идель в 516-514 гг. до н. э. Однако царь Иделя Тимер отразил нападение врага.
Гуннский период государственности булгар
В I в. в Иделе к власти приходит династия Алан, ставка которых город Сувар находилась в низовьях Волги. В середине II в. власть в Иделе унаследовал Эр-Таш, женатый на массагетках. Влияние их родственников вызвало недовольство староидельской знати. На идельский трон булгарской знатью был тайно приглашен гуннский царь Агарджа Дуло. Когда Эр-Таш узнал об этом, он с войском выступил навстречу претенденту на его трон. Большинство булгарских феодалов перешло на сторону Агарджи. Состоялся поединок царей, в котором победил Дуло. По предварительному уговору он и стал царем Иделя. Сестра погибшего в единоборстве Эр-Таша была выдана замуж за Агарджу Дуло.
Гунны Агарджи Дуло были потомками северокитайских булгар – сяньбийцев. Они называли идельских булгар булярами (билярами), последние же называли своих азиатских родственников сербийцами. Часть сербийцев, поселившись среди финно-угров, смешалась с ними и образовала новую этническую группу булгар, которых русские называли «ведами», затем – «горными черемисами», позднее за ними закрепилось название «чуваши».
В IV в. после смерти идельского царя Кама-Батыра между его сыновьями вспыхнула война за трон отца. Как почти всегда бывает в таких случаях, победителем оказался гуннский военачальник Булюмар (Баламбер). Он женился на дочери Кама-Батыра Туран-бике и основал династию Атиль. Однако его потомки продолжали причислять себя к династии Дуло. Баламбер выступил на стороне Персии против Восточной Римской империи. Война для идельского царя оказалась удачной, и он присоединил к своим владениям земли союзников греков – Аланское княжество, основанное на западе Северного Кавказа и на Нижнем Дону бежавшими из Иделя представителями Аланской династии, а также Готское княжество в Приднепровье и греческие города в Причерноморье. С победы Баламбера над Византией в Причерноморье началось завоевание Западной Европы гуннами. Мощную гуннскую державу создал в Европе потомок Баламбера Аттила (434-453). Его держава простиралась от Волги до Франции. Ставка Идели переносилась все далее на запад: сначала в основанный Баламбером аул Хон-Балын (на месте будущего Киева), затем – на территорию будущей Венгрии и далее – в Германию. Воинские победы Аттилы позволили ему взимать дань с Восточной и Западной Римских империй. После смерти Аттилы между его потомками разгорелась борьба за наследство отца. Этим обстоятельством воспользовались греки и римляне. Гунно-булгары потеряли территории в Центральной и Западной Европе. Сын Аттилы Бел-Кермек, ставший царем Иделя, сохранил лишь восточные земли империи.
Распад единого булгарского государства Идель
Потомок Кермека идельский царь Буляк попытался в союзе с Персией отвоевать у Византии захваченные ею черноморские земли. В 516 г. сын царя Ас-Терек во главе войска, состоящего в основном из нижневолжских булгар – сувар (савир), - вошел в пределы Армении, затем в Малую Азию. Однако угроза, которая возникла на востоке страны – Тюркский каганат потребовал у царя Идели Буляка дани – заставила Ас-Терека повернуть войско назад и вернуться в пределы своей страны. В 520 г. Буляк умер, и на трон взошел его сын Ас-Терек. Тюркский каган заключил с Византией антиперсидский союз и потребовал от Ас-Терека прекратить военные действия против нее. Идельский царь не подчинился требованиям тюркютов (так называли булгары основное население Тюркского каганата). Тогда путем придворных интриг тюркюты помогли захватить власть в Идели младшей жене Буляка суварке Бояркыз – стороннице тесного союза с Тюркским каганатом. У власти в Иделе оказалась Суварская династия. Бояркыз физически устранила сыновей Буляка от других жен, однако, не всех.
Второй сын Буляка от старшей жены Джамбек бежал в Крым. Вначале он служил грекам, затем в Азаке (Тамань, Приазовье и Восточный Крым) основал Булгарский бейлик (княжество). На месте древнего греческого города Фанагории Джамбек основал столицу государства, назвав ее Эчке-Булгар (Бунгар). В бейлике были и другие крупные города, например, на месте современной Керчи находился город Банджа-Кэпэ (Агарджа), Тамья-Тархан (Тмутаракань) и др. Вскоре границы нового государства расширились: они охватили Северное Причерноморье со Средним Приднепровьем, Предкавказье, населенные булгарами, аланами и анчийцами (антами), предками современных украинцев. В составе Идели остался Суварский бейлик, в который входили территории Поволжья, Южного Урала и Западной Сибири.
Великая Болгария
В 558 г. Булгарский бейлик постигло несчастье. Булгары не смогли устоять против натиска аваров-кочевников, которые были изгнаны из Азии тюркютами. Авары с уграми с боями прошли Болгарию, обязав ее платить дань, и поселились, создав Аварский каганат, на Среднем Дунае (территория современной Венгрии). В самом Тюркском каганате шла борьба различных группировок за власть. Власть захватили огузы и значительная часть булгар Тюркского каганата во главе со своим бием (князем) Аскалом (Аскилем) ушла в 563 г. из Туркестана в Великую Болгарию (Булгарский бейлик). Князь Булгарского бейлика Тамья-Тархан принял соплеменников и поселил их в области Хон-Балын (район современного Киева), после чего это поселение получило название Аскал.
Аскал женился на дочери Тамья-Тархана, их сын Алвар стал наследником власти в Булгарском бейлике (Великой Болгарии, как позднее назовут его греки). Алвар заключил союз с Византией, который поддерживали и его преемники. После гибели Алвара от рук родного брата, служившего аварам, на трон взошел его младший брат Бу-Юрган (Органа). В 619 г. для укрепления союза с Византией Бу-Юрган с частью булгар принял православное христианство в греческом городе Херсонесе (Корсуни), который булгары называли Кряшен. Булгары были тенгрианцами, и крещение Бу-Юргана вызвало среди них недовольство, что привело к тому, что он вынужден был уступить власть в Великой Болгарии своему племяннику сыну Алвара Кубрату (Курбату). В 620 г. Кубрат поручает своему младшему брату Шамбату строительство в Аскале крепости, которая была названа Башту (впоследствии Киев). В Башту жили булгары, анчийцы (славяне), греки и др., что нашло отражение в позднейших арабо-персидских историко-географических сочинениях. Шамбат осуществил поход на авар, оказавшийся успешным: он присоединил к своим владениям обширные территории, принадлежавшие аварам, и объявил о создании собственного государства под названием Дулоба (область рода Дуло), которое славяне называли Дулеба. Кубрат потребовал от брата вернуться в лоно Великой Болгарии, но Шамбат отверг это требование, за что получил прозвище Кый, т.е. «отделившийся». Дулоба как отдельное государство просуществовало с 623 по 658 г.
Кубрат внимательно следил за событиями, происходившими в Тюркском каганате, сотрясаемом междоусобными войнами в борьбе за власть. В 629 г. Тюркский каганат распался на две части: восточную – Баласагунскую и западную – Хазарскую. Сразу же после этих событий Кубрат подчинил своей власти Суварский бейлик и провозгласил Булгарию единым государством. С этого времени Идель – это только Волго-Камская водная система. Страна изменила название, что нашло отражение в византийских летописях. Греки стали называть страну булгар Великой Болгарией. Если греки страну булгар называли Великой Болгарией, то для самих булгар она – Кара-Булгар, что одно и то же, ибо слово «кара» на булгарском языке в то время имело значение не только «черный», но и «великий, большой, могучий». Отсюда и «Кара дингез», т.е. Черное море.
События в то бурное время развивались стремительно, особенно у народов, которые вели кочевой или полукочевой образ жизни. В 658 г. Шамбат потерпел поражение от франков и авар и вынужден был обратиться за помощью к Кубрату. Тот принял брата под свою руку, назначив его улугбеком (губернатором) области Башту, но в наказание приказал называться Кыем («отрезанным, отдаленным»), откуда и происходит современное название города Киев, кроме того, крепость получила название по имени ее основателя – Шамбат.
В 668 г. каган (царь) Кубрат умирает, трон наследует его старший сын Бат-Боян. Через три года Шамбат при поддержке своего младшего брата Аспаруха, который был улугбеком Барс-иле (Волго-Урала и Сибири), выступает против Бат-Бояна с целью завладения булгарским троном. Аспарух захватывает Бурджан (Северный Кавказ). Бат-Боян при поддержке хазар, с которыми он заключил союз, разбивает войско Аспаруха. Последний бежит в Киев к своему дяде Шамбату. В последствии Аспарух со своими племенами уходит на Балканы и там создает вместе с южными славянами новое государство – Дунайскую Болгарию.
Во главе Хазарского каганата стояли среднеазиатские булгары из рода Ашина, т.е. «рода Волка». Хазары постоянно расширяли пределы своего государства. Вскоре бывшие булгарские территории вошли в состав Хазарского каганата. Хазары были родственным булгарам народом, поэтому особых разногласий в государстве по национальному признаку не возникало, тем более существовали булгарские государства, куда желающие могли переселяться. Центром Хазарского каганата был булгарский город Итиль. Возникновение и упрочение Хазарского каганата совпало со становлением Арабского халифата, который вел многочисленные войны, в том числе и на Северном Кавказе. Вначале хазары и булгары сдерживали наступление арабов. Но в 737 г. хазарские войска были разбиты арабами на территории самого Хазарского каганата. По условиям арабо-хазарского договора каган всем желающим разрешил принимать ислам. Немалое количество булгар-бурджан (в частности, предки современных балкар, карачаев и кумыков) приняло мусульманство. Именно с этого времени среди булгар начинает распространяться ислам.
Кара-Булгария
В первый период существования Хазарского каганата центром булгарской политической жизни стал город Башту (Киев). Когда в начале IX в. хазарский каган Обадия со своим окружением принял иудаизм и начинает преследование мусульман, многие из них бежали к булгарскому царю Айдару (815-855) в Башту (Киев). Айдар поселил их на территории современной Украины. В 820 г. царь Айдар с частью черных булгар принял ислам. В ответ на это Обадия разорвал союз с Булгарией и пошел на нее войной. Булгары разбили хазарское войско, в этом им большую помощь оказали угры-маджары, поселенные хазарским каганом в Приазовье, которые в решающий момент битвы перешли на сторону булгар. Для обеспечения безопасности страны царь Айдар заключил союз с баджанаками (печенегами) и женился на печенежской бике (княжне). Их сын Джилки также принял ислам и мусульманское имя Габдулла.
Айдар решил бороться с Хазарским каганатом экономически. Он запретил булгарским и западным купцам ездить в Хазарию по торговым делам и основал новый торговый путь – «Из Варяг в Греки». Путь из Скандинавии в Византию и Закавказье проходил по славянским землям: по Волхову и Днепру, по Булгарскому бейлику, Черному морю и далее в Малую Азию. Данное обстоятельство способствовало расцвету Кара-Булгарского государства.
В 855 г. Айдар умер, булгарский трон унаследовал его сын Габдулла Джилки, который в своих делах опирался прежде всего на мусульманскую знать, что вызвало недовольство булгар-тенгрианцев. Младший брат Габдуллы Лачын (Рюрик), стремившийся занять трон отца, встал во главе недовольных политикой брата тенгрианцев. Византия и Хазарский каганат встали на сторону Лачына (Рюрика) в его борьбе за трон, естественно, небескорыстно. В Кара-Булгарии вспыхнула гражданская война. Вначале успех был на стороне Габдуллы: он разбил войско Лачына и его хазарских союзников. Против же другого союзника Лачына Габдулла в 860 г. послал булгарский флот, который достиг Константинополя и разорил его посады. Во главе флота стояли вождь анчийцев (предков современных украинцев) Джир (Дир) и вождь скандинавских наемников (варягов) Аскольд.
В 864 г., когда Габдулла находился в своей летней ставке (батавыле) Хорысдане (Путивле), Лачын напал на него. Царь поспешил укрыться в Башту (Киеве). Но киевляне во главе с Аскольдом изолировали верного Габдулле Джира (Дира) и не пустили царя в столицу. Царь отбил нападение Лачына, захватил Киев, изгнал Аскольда из столицы. Неверность киевлян заставила его в 865 г. перенести столицу Булгарии в город Булгар у слияния Камы с Волгой. Кара-Булгария была разделена Габдуллой на два удельных бейлика с границей по Днепру: восточная часть стала Кара-Булгарским бейликом, во главе которого царь поставил своего сына Алмыша (Джафара); западная часть была названа Киевским бейликом во главе с верным беком Джиром (Диром).
Внешнюю политику Булгарии в IX – середине X вв. определяло соперничество с Хазарским каганатом за влияние в Восточной Европе. Хазары упорно стремились отнять у Булгарии Киевский бейлик. С другой стороны захватить власть в Киеве стремился изгнанный из страны Аскольд, который 870 г. подступил к Киеву с варяжской дружиной. Киевляне приняли его в качестве соправителя улугбека Джира и выслали в Булгар на Волге наместника Габдуллы в Киеве Микаила Башту, великого булгарского поэта средневековья. В 875 г. Аскольд поднял в Киеве антибулгарский мятеж, организовав на это анчийцев (славян). Кара-Булгарский улугбек Алмыш не смог подавить мятеж: в дело вмешались хазары, которые поддержали Аскольда. Габдулла начал готовить большой поход на Киев.
Джилки к походу подготовил большие силы. Булгары и печенеги должны были двигаться к Киеву с востока, а с севера из Яна Галиджа (Великого Новгорода) выступал Салахби («Вещий Олег»). В 882 г. Габдулла скоропостижно скончался и начал запланированный поход его сын Бат-Угыр Мумин (882-895), новый булгарский царь. Булгарские войска с севера и востока одновременно подошли к Киеву. Киевляне без сопротивления приняли в князья Салахби («Вещего Олега»). Аскольд был схвачен и казнен. Мумин окрыленный успехом начал готовить поход на враждебный Хазарский каганат. Хазары пошли на заключение мира с Булгаром. Однако угроза со стороны Хазарии Булгару еще не миновала.
В 890 г. хазары помогли старшему сыну Алмыша Арбату свергнуть отца и захватить власть в Кара-Булгарском бейлике. Арбату помогли в этом не только хазары, но и угры (мадьяры), так как его матерью была мадьярка. Алмыш бежал в Киев, где стал соправителем Салахби. Арбат же после захвата власти принял участие вместе с уграми в походах хазар против печенегов. Печенеги были разбиты, одна их часть бежала в Булгар, другая обосновалась в Приазовье на землях, которые ранее принадлежали уграм. Арбат совершил походы на дунайских болгар, попытался отбить угорские земли у печенегов, но это ему не удалось. Неудачи заставили его уйти со своими кара-булгарскими и мадьярскими воинами в Аварию. Здесь совместно с аварскими уграми Арбат (Арпад) основал свое собственное Венгерское государство.
Волжская Булгария
Кара-булгары оказались по соседству с беспокойными печенегами, что им совсем не доставляло радости, и они упросили Алмыша увести их в Волжскую Булгарию. Алмыш согласился возглавить переселенцев с надеждой занять со временем отцовский трон. Прибытие Алмыша во главе с переселенцами совпало с походом огузов на Булгар, когда те только перешли булгарскую границу. Огузский хан заключил с Алмышем союз. Булгарская знать напуганная таким оборотом дел возвела на трон Алмыша (895-925), обещавшего Булгару защиту от огузов (тюркменов).
Умелая внешняя политика Алмыша с опорой на военную силу заставила Византию отказаться от поддержки Хазарского каганата. Хазарский каган нашел поддержку в среднеазиатском Саманидском государстве. Саманидский эмир приказал подвластным ему среднеазиатским огузам-тюркменам выступить против Булгара. В ответ на это Алмыш в 910 г. дал указание булгарским варягам совершить нападение на прикаспийские владения Саманидов. В 911 г. огромное объединенное войско хазар и тюркмен напало на Булгар. Алмышу с трудом удалось отбить это нападение.
Видимо, размышления о необходимости единства всего булгарского народа в одном централизованном государстве перед лицом опасности внешнего порабощения привели Алмыша к мысли о принятии религии, которая обеспечила бы это единство идеологически. Тем более перед ним были яркие примеры могущества Арабского халифата, государства Саманидов, скрепленные духовно исламом. Он сам уже давно был мусульманином и многие булгары исповедовали ислам, но немало булгар еще поклонялись Тенгри. Чтобы утвердить ислам в стране, необходимо было объявить его государственной религией. В 921 г. булгарский дипломат, сын поэта Микаиля Башту, Абдаллах ибн Башту, преодолев трудности пути, по поручению самого царя Алмыша добрался до двора багдадского халифа, которому и сообщил о желании булгарского царя сделать ислам государственной религией и заключить союз против хазарского кагана как противника ислама. В том же году долгожданное посольство халифа выступило из Багдада во главе послом Сусаном ар-Раси. Советником в посольстве был Ахмед ибн Фадлан, записки которого о тех событиях дошли до нашего времени.
Однако не все бии были довольны прибытием посольства и перспективой объявления ислама государственной религией. Часть биев-тенгрианцев организовала заговор, в который они вовлекли среднего сына Алмыша Микаиля-Ялкау и предложили ему свергнуть отца и занять булгарский трон. Заговорщики под видом празднования сабантуя собрались в городе Буляре. Народ поддержал заговорщиков, ибо увеличение налогов Алмышем незадолго до этого события вызвало недовольство многих людей. Микаиль-Ялкау не присоединился к заговорщикам, что вызвало среди них некоторую растерянность. Мятежники закрылись в крепости Буляр и ограничивали свои действия редкими вылазками.
12 мая 922 г. Великое посольство из Багдада, которое через все перипетии провел Абдаллах ибн Башту, въехало в столицу страны город Болгар. Алмыш согласился разрешить конфликт бескровно. Повстанцы сдались и были прощены царем-мусульманином, что еще более подняло авторитет ислама в глазах народа. Кроме того, повстанцы – бии и их люди – были воинами, а воины Алмышу были нужны, чтобы вести войну против хазарского кагана. Для джихада (священной войны за веру) булгарский царь собирал силы. Из Яна Галиджа (Великого Новгорода) для участия в войне против хазар прибыл Салахби («Вещий Олег»), изгнанный из Киева сыном Лачына (Рюрика) Угыром (Игорем), который провозгласил Киевский бейлик независимым от Булгарии Русским княжеством. Династия Урус-Айдара, к которой относился и Угыр (Игорь), называлась «урусской» по-булгарски, или «русской» по-славянски. Да и киевские булгары называли себя «урус-булгары». «Урус» в то время имело значение «великий». Вполне естественно, что Угыр (Игорь) не пренебрег этим названием. Так возникло древнерусское государство Киевская Русь. Салахби («Вещий Олег») неожиданно умер по прибытию в Булгар. Без его флота, имея в распоряжении только конницу, Алмыш не решился начать поход против хазар...
В собраниях и коллекциях российских императоров особое место отводилось оружию.
Все царствующие особы Дома Романовых в той или иной степени занимались собирательской деятельностью. Общеизвестны увлечения Петра Великого - основателя Кунсткамеры и Екатерины II, имя которой неразрывно связано с Эрмитажем. Во всех царских собраниях и коллекциях XVII-XX веков особое место отводилось предметам оружия.
Первый царь из династии Романовых - Михаил Федорович много сил отдал восстановлению царской казны после польско-шведской интервенции начала XVII века. Через несколько лет после восшествия Михаила Федоровича на престол в придворной царской мастерской для него было сделано роскошное оружие: два шлема, пять разных доспехов - юшман, бахтерцы, зерцала, булава, сабля, саадаки, пищали. Часть из этих предметов имела парадное, церемониальное назначение, и относилась к понятию "большого наряда". Но важно отметить, что эти предметы, выполненные в Оружейной палате Московского Кремля, так же, как и подарки, поднесенные царю Михаилу Федоровичу от иностранных государей, составляли группу личного царского оружия. Великолепие этих предметов говорит не только о высочайшем мастерстве их авторов, но и о глубоком понимании их владельца достоинств этого оружия.
Царь Алексей Михайлович прославился своим увлечением соколиной охотой. Кроме того, при нем регулярно устраивались воинские смотры, он лично участвовал в военных походах. И для охоты, для военных нужд Алексей Михайлович использовал личное оружие, которое также было изготовлено в Оружейной палате. Это оружие составляло уже значительную группу... подробнее
В 20-30-ых годах ХХ века отдельные советские историки, находившиеся под влиянием теории Освальда Шпенглера, пытались объяснить уникальность азиатского способа производства, существовавшего только у восточных обществ. Им противостояли марксистские историки-универсалисты, которые расширили первоначальный географический ареал анализа производственных отношений и пришли к выводу о существовании подобного способа производства не только на начальных периодах развития восточных обществ, а и у всего человечества в целом, считая его универсальным (например, он наблюдался в крито-микенском обществе, в Риме периода царей и ранней Республики, у цивилизаций Мезоамерики); с другой стороны, такие восточные общества, как Древний Египет периода Нового царства или Персидская империя Ахеменидов, могут быть определены как классические рабовладельческие. подробнее
_____________________________________
Если вас заинтересовала эта книга - рекомендуем обратить внимание:
Антология современной поэзии "Серебряные стихи виртуального века"
Существенным отличием запланированной серии является то, что автор не издает книгу за свой счет.
То есть, автор не платит денег за издание собственного произведения. Книга выпускается издательством "Скифия",
Дучич Й."Граф Савва Владиславич Рагузинский. Серб-дипломат при дворе Петра Великого и Екатерины I"
Впервые на русском языке. Исторически выверенная книга о великом сподвижнике Петра Великого сербе Савве Владиславиче-Рагузинском, посвятившем всю свою жизнь служению России и освобождению собственного народа от турецкого ига. Содержание книги основывается на многочисленных исторических свидетельствах и архивных документах той эпохи. Об авторе и книге: Выдающийся сербский поэт Йован Дучич (1871 – 1943), потомок рода Владиславичей, в 1940 году написал книгу о Савве Владиславиче-Рагузинском, посвященную удивительной жизни своего предка, посвятившего всю свою жизнь освобождению собственного народа от турецкого ига, полагая, что свобода невозможна без помощи великой России... узнать подробности и купить эту книгу
Мамо Капор "Сараевская трилогия: Хроника потерянного города"
Впервые на русском языке три романа "сараевской серии" признанного классика сербской литературы Момо Капоры, писателя,
чье имя стоит в одном ряду с именами Б. Чосича и М. Павича...
В книге объединены три романа «сараевской серии» (Хранитель адреса, Последний рейс на Сараево, Хроника потерянного города) признанного классика сербской литературы Момо Капоры. Они были написаны за время военных действия в Боснии, Герцеговине и Краине, где автор был военным корреспондентом, и состоят из причудливым образом переплетеных войны и мира, юмора и слез, любви и ненависти...
«Линия огня — это линия жизни и смерти. Находясь на ней, человек получает самый важный урок в своей жизни — как справиться со страхом смерти. Как-то я проходил мимо танка, на котором было написано: СМЕРТЬ НЕ БОЛИТ!.
Говорят, что за мгновение перед смертью за одну единственную секунду в уме человека проносится вся его жизнь. Это идеальный роман, который каждый держит у себя в уме, но никто не может написать. На линии огня люди молчат, а слова редки и дороги. Не бойся свиста пули, не услышишь той, которая попадет в тебя…» узнать подробности и купить эту книгу
__________________________
Всеволодов Р., Лукин Е., Капор М. "ТРИ СЛОВА О ВОЙНЕ: "Немецкая девушка", "Танки на Москву", "Смерть? Это не больно!"
Сборник повестей и рассказов о трех войнах.
Повесть «Немецкая девушка» показывает тихий ужас опустошенных территорий. Состояние войны не только снаружи, но и в душе каждого человека. Маленькие рассказы, из которых состоит произведение, написаны современным языком, позволяющим почувствовать реальный запах войны.
Повесть «Танки на Москву» отображает чеченскую кампанию без громких слов и морализаторства. Столкновение со смертью — как проверка человечности...
Сборник рассказов выдающегося сербского писателя Момо Капора — о боевых действиях в Боснии и Герцеговине. Автор, не расставляя акцентов, просто фиксирует события и истории; получается пронзительная картина жизни современного человека в абсурдной нелогичной атмосфере войны. узнать подробности и купить эту книгу
_________________________
Коломиец В. "Терское казачество. Вспомним, братцы, про былое"
История казачества на Тереке ведется с ХIV века. Со времен Ивана Грозного терские казаки верой и правдой служили России. По ряду причин славная казачья история на Кавказе мало известна широкой аудитории.
Автор восполняет этот пробел книгой в жанре увлекательного художественного романа.
- Отечественная война с французами 1812 года, кавказская война с Шамилем, турецкие и Крымские войны, балканская кампания — эпическая линия повествования охватывает все основные вехи славной истории терского казачего войска. Из предисловия: <...> Кто вы? Что за люди, сделавшие так много для России и оставившие такой заметный след в ее истории.
Согласно историческим сведениям, первоначально в слово «казак» вкладывался социальный смысл: человек, по злой необходимости, отделившийся от своего рода племени, лишившийся своего скота, кочевой и потому ставший бродягой, скитальцем. От тюркского: бездомный, изгой, вольный человек. Уже в раннем средневековье это название, не имея еще этнического наполнения, было поистине международным... подробнее
________________________
Смирнов В. "Падение третьего Рима"
Книга «Падение III Рима» буквально взрывает наши представления о церковной реформе патриарха Никона. Автор, используя неопровержимые факты, убедительно и достоверно описывает события, произошедшие в России во второй половине XVII века, и показывает, что истоки многих наших проблем, как церковных, так и социально-политических, коренятся в трагедии раскола Русской Церкви.
Книга ставит острые, парадоксальные вопросы, изменяющие привычную шкалу ценностей, и в то же время предлагает простые решения сложнейших вопросов, связанных с преодолением катастрофических последствий Никоновой реформы. Чем скорее мы освободимся от ложных стереотипов, тем скорее преодолеем многовековое церковное разделение, и лишь только после этого станет возможным долгожданное Воскресение Руси – Возрождение Русского Православного Царства. подробнее
_____________________________
Партесное пение — путь в прелесть
+ диск "Древнерусские знаменные песнопения наонной традиции"
... Автор данной публикации собрал ценный материал о церковном знаменном пении дониконовской традиции и партесном новообрядческом пении италопольского происхождения.Сравнив древлеправославную традицию с новообрядной, становится ясно, почему так кардинально изменилось отношение Русской Православной Церкви к старому обряду. Книга будет интересна не только специалистам, но и широкому кругу читателей - от любителей музыки до людей, интересующихся историей российской культуры. узнать подробности и купить эту книгу
О пагубном воздействии партесного пения на ум, душу и тело человека (отрывок из книги)
Уже более трех веков прошло после церковной «реформы» патриарха Никона, и многое из того, что раньше считалось латинской ересью, по прошествии лет почему-то стало «православным преданием» – получило как бы права гражданства и обрело статус «равночестности».
Если вы сегодня спросите у православных христиан о каноничности использования партесного пения на богослужении, то услышите приблизительно следующее: церковное пение – это всего лишь звуки музыки, которые к спасению человека никакого отношения не имеют. Главное – бороться со своими грехами, а «внешнее» не важно… (и т.д. в том же духе). Другими словами, пой в церкви как хочешь, хоть партесом, хоть еще как, ибо все это «обрядовая мишура», на которую не следует обращать внимание. читать дальше
Вера Васильева "Хроники дела Юкоса. Третий суд Алексея Пичугина"
В основу книги корреспондента интернет-портала «Права человека в России» Веры Васильевой положен цикл ее репортажей с третьего судебного процесса по делу бывшего сотрудника нефтяной компании ЮКОС Алексея Пичугина. Живое свидетельство очевидца, вдумчивый взгляд аналитика, опора на факты, четкий и свежий язык — и все это в среде сплошного негатива — редкий образец репортерского мастерства.
Эти уникальные записки позволяют узнать о деле Алексея Пичугина то, что не попало в официальные СМИ. подробнее
_____________________________________
Белишкин Ю. "Объявляю мат в два ... слова. Афоризмы"
Этот сборник афоризмов о нашей жизни во всем ее многообразии. Богатый жизненный опыт автора и его неординарное мышление создали запоминающиеся и остроумные мысли, которые дадут читателю пищу для размышлений.
Великолепные и часто озорные рисунки Игоря Шувалова (а в книге свыше 60 полнокровных оригинальных рисунков) делают книгу замечательным подарком для любого мыслящего человека. узнать подробности и купить эту книгу
__________________________________
Белишкин Ю."Афоризмы о женщинах"
Юрий Белишкин – единственный автор, написавший книгу афоризмов на данную тему. Эти афоризмы – о женщинах во всех их проявлениях и многообразии. Богатый жизненный опыт автора и его неординарное мышление создали запоминающиеся и остроумные образы, которые дают читателю пищу для размышлений. узнать подробности и купить эту книгу
________________
Если не получается сделать заказ. Не отчаивайтесь - просто напишите письмо на info@piterbooks.ru или позвоните нам по телефону: +7(952) 23-000-23
Так же Вы можете бесплатно послать нам запрос - мы перезвоним
КОГДА МНЕ ДОСТАВЯТ КНИГУ?
Версия для печати 
Приходите в наш книжный интернет-магазин:
книги по истории Шумера,