Эта книга недетский разговор про историю нашей страны. Через маленькие трагедии и радости обычных людей. Через вещи, забытые на пыльных антресолях.
Каждая страница - это целая эпоха, со своими маленькими радостям и печалями, и главным персонажем этой книги является время.
Духовными учителями де Мана были гуманитарии континентальной школы, работавшие в традиции сюрреализма Жорж Батай и Мориса Бланшо. Определенное влияние на его формирование оказал и Ж.-П. Сартр, но в послевоенном противостоянии работ Сартра и М. Хайдеггера о гуманизме де Ман принял сторону последнего, путь к пониманию которого он нашел в прочтениях поэзии Гёльдерлина. Однако любой из духовных учителей был для де Мана и жизненной проблемой: как возможно быть философом, литературным критиком и писателем одновременно? (см.: De Man P. Resistance to Theory. Minneapolis: Minnesota U. P., 1986. P. 118-119). Тема "философия и литература", по крайней мере с послевоенной поры неизменно присутствуя в работах де Мана, определяет собою неповторимый облик его интеллектуальной карьеры.
Академический мир Америки ставил перед де Маном проблемы, решение которых было связано с теориями его духовных учителей. В Гарварде он учился у "внуков" англо-американской Новой Критики, исповедовавших веру в тщательное (или близкое к тексту) чтение (close reading), в процессе которого использовалась и разрабатывалась риторика, во многом на основе здравого смысла и эклектичная. Де Ман был одним из тех, кто применил в процессе тщательного чтения вариант неориторики, теоретически утонченный, но ненормативный. По его мнению, "рассматриваемая как убеждение, риторика притворствует, но рассматриваемая как система тропов, она деконструирует собственное притворство" (De Man P. Allegories of Reading. N. Haven. L.: Yale U. P., 1979. P. 131). Тем самым противоположность референциализма и формализма в литературной критике лишь скрывает неуничтожимое различие, обосновывающее само существование литературы, а риторика становится синонимом деконструкции.
Но эта риторика складывается в процессе исследования литературы европейского романтизма и связана с пониманием культурной эпохи XIX-XX вв. как эпохи романтизма. Итоговой работой де Мана периода 50-60-х годов можно считать его статью "Риторика временности" (1969), трактующую проблему символа и аллегории в поэтике романтизма. Превосходство символа, постулируемое теоретиками романтизма, делает невозможным повествование, последовательность которого не прерывается лишь при обосновании иронии аллегорией, тропом, основанным не на синтезе я и не-я (как символ), а на различии между ними (см.: De Man P. Blindness and Insight. L.: Methuen, 1983. P. 187-228).
В октябре 1966 г. в университете Джонса Хопкинса в Балтиморе, где в то время работал де Ман, состоялась конференция "Языки критики и науки о человеке", сенсацией которой стал доклад Деррида "Структура, знак и игра в дискурсе наук о человеке". Деррида говорил о том, что вторжение языковой проблематики децентрирует структуры, отчего их игра становится неограниченно свободной, и это принуждает исследователя отказаться от традиционного выбора между способами толкования, характерными для метафизики и деструкции метафизики. Вместо того встает "некий вопрос, назовем его историческим, из которого мы постигаем сегодня лишь зачатие, формирование, созревание, роды" (Derrida J. Structure, Sign and Play in the Discourse of Human Sciences // The Languages of Criticism and the Sciences of Man. Bait., L: Hopkins, 1970. P. 265). Как для де Мана, так и для академической Америки эта конференция стала первой встречей с тем, что в докладе Деррида по имени не назвал, но что впоследствии стало широко известным под именем деконструкции. Прозвучавший накануне выхода в свет книг "Голос и феномен", "О грамматологии", "Письмо и различие" доклад стал образцом деконструкции для англоязычного мира. Но прежде всего образцом для сравнения, не для подражания
Свидетельство тому книга де Мана "Слепота и прозрение" (см.: De Man P. Blindness and Insight. N. Y.: Oxford U. P., 1971).
Если не получается сделать заказ. Не отчаивайтесь - просто напишите письмо на info@piterbooks.ru или позвоните нам по телефону: +7(952) 23-000-23
Так же Вы можете бесплатно послать нам запрос - мы перезвоним
КОГДА МНЕ ДОСТАВЯТ КНИГУ?
Версия для печати 
Приходите в наш книжный интернет-магазин:
книги по истории Шумера,