Поиск Книжный интернет магазин- книги с доставкой по России. Книжные новинки, книги по психологии, Зигмунд Фрейд, джаз, история Шумера и Месопотамии
Книжный интернет магазин
КНИГИ ПО ПЕТЕРБУРГУ и ВСЕЙ РОССИИ
издание книг
где купить книгу
Прайс на книги
Искать:  
Фрейд в 26 томах

ДЖАЗ. Энциклопедический справочник + подарок


Вы искали: " религия ",
а может попробовать с Главной страницы, либо воспользуйтесь нашим каталогом:
Книги по психологии | где купить ноты | Книги по истории, Египту и востоковедению. | Книга " религия " есть на Books.Ru!
--->
    Книга " религия " есть на Ozone!    Книга " религия " есть в Лабиринте!
 
Можно расширить поиск введя одно из ключевых слов. Попробуйте искать часть названия книги
Так же можно написать нам на
info(злая собака) piterbooks.ru или написать в наш whatsapp +7 999 200-12-16 и мы постараемся найти необходимую Вам книгу. Или начните с Главной страницы.

Результаты поиска:



З. Фрейд \"Собрание сочинений в 26 томах. Том17 Статьи по психологии религии - 1590 руб

книги в категории: Психология, философия, педагогика, менеджмент
17 том содержит статьи: Человек Моисей и монотеистическая религия,
Навязчивые действия и религиодные ритуалы

Цена: 1290 рублей

книги на сайте * Могила Фрейда *

Марсилио Фичино. Платоновская теология о бессмертии души в XVIII книгах

книги в категории: Филология, поэзия, гуманитарные дисциплины
б) концепция души как \"copula mundi\" (узы, связь мира),
в) переосмысление в христианском духе понятия \"платоническая любовь\".



Философия рождается как \"озарение\" (illuminatio) ума, какговорил Гермес Трисмегист. Смысл философской деятельности состоитв том, чтобы подготовить душу таким образом, чтобы интеллект сталспособным к восприятию света божественного откровения, и в этомотношении философия совпадает с самой религией. Философия и религия берут начало и вдохновение в священных мистериях. Гермес Трисмегист, Орфей, Зороастр были равно \"просвещены\" этим светом,потому они пророки, а их миссия состоит в сохранении священныхнеразглашаемых истин.

Тот факт, что эти \"древние теологи\" смогли прикоснуться к одной и той же истине (которую затем получили Пифагор и Платон), по мнению Фичино, находит обьяснение в Логосе, который один для всех. Христос воплотил \"Слово\", а это и означает полноту откровения. Поэтому сочинения Гермеса, Орфея, Зороастра, Пифагора, Платона (и платоников) легко согласуются с христианской доктриной, ведь и то и другое проистекает из одного и того же источника (Божественного Логоса). Разумеется, совсем не просто дать средство для одоления неверия и атеизма, для этого необходима \"docta religio\" религиозная концепция, которая бы синтезировала философию платоников и евангельское послание. Именно в этом Фичино видел смысл священнической деятельности и в этом же для него состояла миссия философа-священника.

Что касается метафизической реальности, ее Фичино задумывает согласно схеме неоплатоников, в форме описания нисходящейпоследовательности совершенств. Их пять: Бог, ангел, душа, качество(= форма) и материя. Первые две ступени и последние две были строгоразличены между собой как мир интеллигибельный и физический, адуша представляла \"узел соединения\". Обладая характеристиками более высокого мира, она вместе с тем способна оживлять нижние ступенибытия. Фичино, как неоплатоник, различает душу мира, душу небесных сфер и душу живых тварей, но его интерес более всего обращен кдуше мыслящего человека. В качестве опосредующей, душа триедина,она восходит в пятиступенчатой иерархии по направлению к более высокой ступени, либо наоборот нисходит, как показано на следующей схеме:

История Османского государства, общества, цивилизации. Э. Исханоглу

книги в категории: История
Индекс 533
Указатель названий сочинений 573




Дучич Й. \"Граф Савва Владиславич. Серб-дипломат при дворе Петра Великого и Екатерины I\"

книги в категории: Художественная литература

Владиславич сообщал своему правительству:
Я более жил за честным караулом, чем вольным послом.
Как можно видеть из всех их поступков, они войны сильно боятся, но от гордости и лукавства не отступают; а такого непостоянства от рождения моего я ни в каком народе не видал, воистину никакого резону человеческого не имеют, кроме трусости, и если б граница вашего императорского величества была в добром порядке, то все б можно делать по-своему; но, видя границу отворену и всю Сибирь без единой крепости и видя, что русские часто к ним посольство посылают, китайцы пуще гордятся, и, что ни делают, все из боязни войны, а не от любви.

В мою бытность в Пекине имел я письменные сношения с тамошними иезуитами и многие известия чрез них получил; они очень усердствовали, однако могли оказать мало помощи, потому что сами терпят большие притеснения от нынешнего богдыхана; некоторые бояре китайские, которые приняли было римскую веру, казнены за это, и всякая религия, кроме китайской, подвержена гонению, поэтому преосвященному Кульчицкому, хотя и договор заключится, в Пекине быть нельзя.

Государство Китайское вовсе не так сильно, как думают и как многие историки их возвышают; я имею подлинные известия о их состоянии и силах, как морских, так и сухопутных; нынешним ханом никто не до волен, потому что действительно хуже римского Нерона государство свое притесняет и уже несколько тысяч людей казнил, а несколько миллионов ограбил; из двадцати четырех его братьев только трое пользуются его доверием, прочие же одни казнены, а другие находятся в жестоком заключении; в народе нет ни крепости, ни разума, ни храбрости, только многолюдство и чрезмерное богатство, и как Китай начался, столько золота и серебра в казне не было, как теперь, а народ помирает с голоду; народ малодушный, как жиды; хан тешится сребролюбием и домашними чрезмерными забавами, никто из министров не смеет говорить правду, почти все старые министры отставлены, как военные, так и гражданские; на их местах молодые, которые тешат хана полезными репортами и беспрестанною стрельбою, пушечною и ружейною, будто для воинских упражнений, а более для устрашения народа и ханских родственников, чтоб не бунтовали.

…Перед отъездом моим из Пекина я завел цифирную переписку с французским иезуитом патером Парени, который пользовался большим расположением покойного хана, и хотя теперешний хан к нему не очень благоволит, однако часто его в совет призывают.

книги на нашем сайте

книги в категории: Художественная литература

Горелик М. Оружие Древнего Востока (IV тысячелетие - IV в. до н.э.)
Носов К. Самураи. Эволюция вооружения
Носов К. Замки Японии
коллектив авторов Ассириология и египтология
Антология Мандеи: история, литература, религия
Коростовцев М. Писцы древнего Египта
Кормышева Э. Мир богов Мероэ
Струве В. Манефон и его время
Тураев Б. Бог Тот: Опыт исследования в области древнеегипетской культуры
Антология Тексты пирамид

Фристоун П. \"Фредди Меркьюри: Воспоминания близкого друга\"

книги в категории: Музыка
В конце мая в знаменитом Ку-Клабе на острове Ибица состоялся грандиозный фестиваль. Фредди был на нем почетным гостем и вместе с Монсеррат Кабалье выступил на закрытии фестиваля. Они исполнили песню Barcelona, которую Фредди посвятил родному городу Монсеррат.
8 октября 1988 года Фредди и Монсеррат выступили еще на одном грандиозном фестивале - La Nit, на этот раз в самой Барселоне. Они исполнили 3 песни, а долгожданный альбом Barcelona наконец-то вышел 10 октября.

Выступление 8 октября стало последним появлением Фредди перед публикой. К тому времени он был уже тяжело болен СПИДом, но не хотел, чтоб люди знали об этом. Он объявил о своей болезни только за день до смерти. Несмотря ни на что он продолжал писать песни и делать записи и даже снимался в видеоклипах. Уже совсем больным он снял замечательный клип к песне I\'m Going Slightly Mad.

23 ноября 1991 года Фредди официально объявил, что у него СПИД. И как раз на следующий день его борьба с болезнью была закончена. Он умер тихо у себя дома в окружении семьи и друзей. Мир был потрясен. Фредди держал свою болезнь в тайне и никто, кроме самых близких ему людей, не подозревал, что конец так близок. Фэны всего мира присылали цветы и открытки, а многие ехали в Лондон, чтобы только постоять у его дома. Hебольшая погребальная церемония состоялась в крематории через три дня после его смерти. Hа ней присутствовали только самые близкие люди, а прошла она строго в зороастрийских традициях - религия, которой неуклонно придерживались родители Фредди.

20 апреля 1992 года на стадионе Уэмбли состоялся грандиозный концерт его памяти, в котором приняли участие многие рок-звезды. Но самым лучшим памятником для Фредди стал выпуск альбома Made In Heaven, завершенного тремя оставшимися членами группы. Альбом вышел 6 ноября 1995 года. На нем - самые последние песни, записанные Фредди.

__________________________

Пешкова В. \"КНИГА ГЕРМЕСА - ключ к тайной доктрине\"

книги в категории: Филология, поэзия, гуманитарные дисциплины
Издательство: Феникс, 2007 г.
Твердый переплет, 752 стр.
ISBN 5-222-09644-0
Тираж: 5000 экз.
Формат: 60x84/16
Блаватская, оккультизм, религия, эзотерика, теософия



В книге (в первом издании \"Духовное Знание - приближение к Истине\") дается системный анализ Духовного Знания из трудов Е.П. Блаватской применительно к современности, представлена история человеческих рас, раскрыта сущность природы человека. Всеобщность Духовного Знания является категорией от Вечного, поэтому эта книга направлена в Будущее и определяет путь нравственного развития общества.

Гнездилов А.В. \"Ключи от забытых дверей\"

книги в категории: Психология, философия, педагогика, менеджмент
В работе не просто описываются процессы манипулирования психикой, а, наряду с этим, проводится глубинный психологический анализ механизмов и приемов идеологической «обработки» масс на основе психоаналитического подхода с опорой на труды главных его основателей – З. Фрейда и К.-Г. Юнга.
подробнее



Поиск по сайту: религия социология
________________________




Степанов Ю. Г. \"Необыкновенный кипарис обыкновенный\"

книги в категории: Спорт, увлечения, хобби, досуг

книги по искусству



На этой странице: кипарис, растение кипарис, дерево кипарис, религия христианство, символы христианства



[PageBreak]

Иванов С. \"Византийское миссионерство. Можно ли сделать из \"варвара\" христианина?

книги в категории: История
подробнее


_______________________

Поиск по сайту: религия социология
________________________



Если вас заинтересовала эта книга - рекомендуем обратить внимание:

Назарова Л. \"Фольклорная арт-терапия\"

книги в категории: Психология, философия, педагогика, менеджмент
Мифология становилась на определенном этапе идеологией первобытного общества. Идеологическое сознание - такое сознание, когда идеи или фантазии становятся реальностью для человека. Руководствуясь какими-то идеями или принципами, человек может действовать вопреки обстоятельст-вам, которые считает менее реальными или существенными, чем порождения своего же сознания. Полищук, говоря о детерминирующей роли образов, утверждает, что образ определяет поведение человека тем больше, чем меньше он осознан им как образ или копия чего-то. И «тогда образ становится действительностью, оригиналом, а копией является поведение человека, его жизнь. Мифология как раз и играла роль оригинальных образцов, или моделей, по которым строились поведение человека, его сознание и жизнь».
Мифологические образы служили представлениями о качествах, тех или иных поступках. Они являлись своеобразным регулятивом человеческих поступков. Возникала определенная мораль как форма внутриродовой солидарности, в рамках которой требования рода проникают в сознание отдельного человека и воспринимаются как его собственные, внутренние регулятивы его поступков.

Исследователи в области мифологии выделяют еще и следующие функции мифа: познавательную, объяснительную; аксиологическую (миф является средством самовосхваления и воодушевления); телеологическую (в мифе определяются цель и смысл истории, человеческого существования); коммуникативную (миф является связующим звеном эпох и поколений); праксеологическую, реализуемая в трех планах: прогностическом, магическом и творчески-преобразовательном (здесь часто вспоминают мысль Н.А. Бердяева о том, что история - \"творимый миф\"); и компенсаторную (реализация и удовлетворение потребностей, которые реально, как правило, неосуществимы).

Сам термин «миф» имеет разнообразную трактовку. Это и историческое событие по Геродоту, и аллегорическое повествование у Ф.Бэкона; первобытная религия у Э.Тайлора и Д.Фрэзера. Были попытки рассматривать миф как своеобразное описание природных явлений (Макс Мюллер и натур-философы); миф исследовался с точки зрения структурализма, психологии и т.д. Однако, по-видимому, миф - явление значительно более широкое, чем любое из приведенных выше его истолкований. Он может охватывать и описывать почти любую область деятельности человека.
Мифотворчество непосредственно связывают с тремя аспектами: историей, личностью и словом как обобщающим понятием. Первообраз, трансформирующийся под влиянием определенных исторических событий, становится словом, с одной стороны, воздействующим на личность, а с другой - отражающим ее бытие. Так через слово «ни намеренно, ни преднамеренно» бытие (т.е. определенная система первообразов) определенной личности как части той или иной группы под влиянием определенных исторических событий проявляется в качестве мифа. От исторического и личностного аспектов зависит, каким будет это слово, а значит, - каков будет миф. В книге «Мифологии» Р. Барт анализирует ряд современных мифов: бытовых, идеологических, политических и прочие. Эти мифы резко отличаются от античных, языческих, средневековых и других мифов. Данные мифы характерны для XX века, для личности, порожденной этим веком и его историческими событиями. Анализируя данные мифы, Р.Барт утверждает, что «миф прочитывается как фактическая система, будучи в действительности всего лишь системой семиотической»; по его мнению, функция мифа - деформация действительности.
По мере роста разнообразия культуры, миф продолжает присутствовать в ее составе, приобретая при этом различные формы. Значительная часть мифопоэтических образов и сюжетов сохранилась в дальнейшем в сфере устного народного творчества - в форме сказок, легенд, преданий.

Трудно определить конкретный этап перерождения мифа в сказку. Нет и критерий для их четкого разграничения. Вопросом о разграничении мифа и сказки занимался исследователь мифологии и фольклора Е.М. Мелетенский. Он определил минимальный набор различительных признаков, в котором особенно выделил: достоверность присущую мифу и недостоверность сказки (абсолютная достоверность - относительная, допускающая выдумку); наличие этиологизма у мифа и его отсутствие у сказки; коллективность объекта изображения мифа и некая индивидуальность объекта в сказке.
В.Я. Пропп указывал на главные изменения мифа на пути к сказке по средствам отношения людей к его содержанию и, следовательно, социального назначения, функций текста. Началом перерождения мифа в сказку он называет момент «откреплении сюжета и акта рассказывания от ритуала. Момент этого открепления от обряда есть начало истории сказки, тогда как ее синкретизм с обрядом представляет собой ее доисторию» (В.Я. Пропп «Корни волшебной сказки»). Опять же становясь сказкой, мифы теряют эзотеричность и приобретают художественный характер.

Мадисон А. \"Отражение\"

книги в категории: Филология, поэзия, гуманитарные дисциплины
______________________________

Полезное:

Издательство \"Скифия\" - издание книг и научных публикаций. Ищем авторов | контакты

Мандеи: история, литература, религия

книги в категории: Филология, поэзия, гуманитарные дисциплины
Издание содержит сведения по истории, литературе и религиозному мировоззрению мандеев - небольшого исчезающего народа, религия которого представляет собой особое ответвление гностицизма.

книги на сайте *
самые популярные книги *
авторам * книги издательства\"СКИФИЯ\" * *как издать книгу
история джаза

Зигмунд Фрейд \"Собрание сочинений в 26 томах. Том 1: Исследования истерии\" - 6800 руб

книги в категории: Психология, философия, педагогика, менеджмент
В 1923 году годов судьба подвергает Фрейда тяжелым испытаниям: у него развивается рак челюсти, вызванный пристрастием к сигарам. Операции по этому поводу постоянно проводились и мучили его до конца жизни. Из печати выходит «Я и Оно»- одно из важнейших произведений Фрейда. . Тревожная социально-политическая обстановка порождает массовые беспорядки и волнения. Фрейд, оставаясь верен естественно-научной традиции, все чаще обращается к темам психологии масс, психологическому устройству религиозных и идеологических догматов. Продолжая исследовать бездны бессознательного, теперь он приходит к выводу, что два одинаково сильных начала управляют человеком: это - стремление к жизни (Эрос) и стремление к смерти (Танатос). Инстинкт разрушения, силы агрессии и насилия слишком явно проявляют себя вокруг, чтобы их не заметить. В 1926 году по случаю 70-летия Зигмунд Фрейд получает поздравления со всего мира. Среди поздравивших- Георг Брандес, Альберт Эйнштейн, Ромен Роллан, венский бургомистр. Однако академическая Вена проигнорировала юбилей.

12 сентября 1930 года в возрасте 95 лет умерла мать Фрейда. Фрейд в письме к Ференци писал: \"Я не имел право умереть, пока она была жива, теперь у меня есть это право. Так или иначе, ценности жизни существенно изменились в глубинах моего сознания\". 25 октября 1931 года на доме, где родился Зигмунд Фрейд, установлена памятная доска. По этому случаю улицы города украшены флагами.Фрейд пишет благодарственное письмо мэру Пршибора, в котором замечает:
\"Глубоко во мне все еще живет счастливый ребенок из Фрайбурга, первенец молодой матери, получивший свои неизгладимые впечатления от земли и воздуха тех мест\".

В 1932 году Фрейд закончил работу над рукописью \"Продолжение лекций по введению в психоанализ\". В 1933 г. в Германии приходит к власти фашизм и книги Фрейда, вместе со многими другими, не угодными новым властям, придаются огню. На это Фрейд замечает: «Какого прогресса мы достигли! В средние века они сожгли бы меня, в наши дни они удовлетворились тем, что сожгли мои книги». Летом Фрейд начинает работу над книгой «Человек Моисей и монотеистическая религия».

В 1935 году Фрейд становится почётным членом Королевского общества медиков в Великобритании. 13 сентября 1936 года супруги Фрейд отметили золотую свадьбу. В этот день к ним приехали четверо их детей. Нарастает преследование евреев со стороны национал-социалистов, накладывается арест на склад Интернационального Психоаналитического издательства в Лейпциге. В августе в Мариенбаде состоялся Международный Психоаналитический конгресс. Место конгресса было выбрано таким образом, чтобы при необходимости дать возможность Анне Фрейд быстро вернуться в Вену для оказания помощи отцу. в 1938 году состоялось последнее заседание руководства Венской Психоаналитической ассоциации, на котором принято решение о покидании страны. Эрнест Джонс и Мари Бонапарт спешат в Вену, чтобы помочь Фрейду. Зарубежные демонстрации вынуждают нацистский режим позволить Фрейду эмигрировать. Интернациональное Психоаналитическое издание осуждено на ликвидацию. 23 августа 1938 года власть закрывает Венское Психоаналитическое общество. 4 июня Фрейд с женой и дочерью Анной покидает Вену и \"Восточным экспрессом\" едет через Париж в Лондон.

В Лондоне Фрейд вначале живёт по адресу Elsworty Road 39, а 27 сентября переселяется в свой последний дом Maresfield Gardens 20. В этом доме семья Зигмунда Фрейда, жила с 1938 года. До 1982 г. здесь проживала Анна Фрейд. Теперь здесь музей и научно-исследовательский центр одновременно.

Тураев Б. \"Бог Тот: Опыт исследования в области древнеегипетской культуры\"

книги в категории: История



_______________________

Поиск по сайту: религия социология
________________________



Если вас заинтересовала эта книга - рекомендуем обратить внимание:
книжный интернет магазин Приходите в наш книжный интернет-магазин: книги по истории Шумера, Скорбь сатаны Лакан и Фрейд